(نفس المصدر/ 36) إنّ الفضائل الخلقيّة هي فضائل الجزء النّزوعيّ، مثل العفّة والشّجاعة. والفضائل النّطقيّة هي فضائل الجزء النّاطق، مثل الحكمة والعقل والكيس والذّكاء وجودة الفهم. (فصول منتزعة/ 30) - الرّذائل، الفضيلة.

إنّ فضيلة كلّ شي ء هي الّتي تكسبه الجودة والكمال في ذاته، تكسب أفعاله جودة.

الخلق الجميل وقوّة الذّهن هما جميعا الفضيلة الإنسانيّة. (رسائل الفارابيّ، التّنبيه/ 7) إنّها ملكة اختيار الوسط بين إفراط وتفريط. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 36) متى كان استعداد طبيعيّ نحو أفعال فضيلة، وكرّرت تلك الأفعال، واعتيدت، وتمكّنت بالعادة هيئة في النّفس، وصدر عنها تلك الأفعال بأعيانها كانت الهيئة المتمكّنة عن العادة هي الّتي يقال لها: فضيلة. (فصول منتزعة/ 31) حال موجودة للشّي ء بها يكون على تمامه وكماله الخاصّ به. (الحدود والفروق/ 49) - الفضائل، الفضيلة.

(1086) الفضيلة الانسانيّة

-الفضائل، الفضيلة.

(1087) الفضيلة الفكريّة

هي الّتي تستنبط بما هو أنفع في غاية ما فاضلة. (رسائل الفارابيّ، تحصيل السّعادة/ 21) هي الّتي استنبطتها الفضيلة الفكريّة مقترنة ما بالفضيلة الفكريّة، يهوى بها من له الفضيلة الخيريّة والغاية الفاضلة. (نفس المصدر/ 27) هي الّتي يقدر بها الإنسان على جودة الاستنباط لما هو أنفع في غاية فاضلة مشتركة للامم أو لامّة أو لمدينة عند وارد مشترك. (فصول منتزعة/ 99)

(1088) الفضيلة النّظريّة

الّتي تحصل بها الموجودات معقولة عن براهين يقينيّة ثمّ تحصل تلك المعقولات بأعيانها عن طرق إقناعيّة. (رسائل الفارابيّ، تحصيل السّعادة/ 35)

إنّ فطرة (الإنسان) الّتي بها يفعل، هي الّتي منزلتها من الإنسان منزلة حدّة السّيف من السّيف، وتلك هي الّتي تسمّى الصّورة.

إنّ الفطرة الّتي كان النّاس يعنون بقولهم:

«الجوهر» ، إنّما هي ماهيّة الإنسان، وهي الّتي بها الإنسان إنسان بالفعل. (الحروف/ 99)

هي جودة الحدس، وهو سرعة هجوم النّفس على المبادي إلى الحقائق من غير طلب كثير، ويوازيها من الرّذائل الغباوة. (سه رسالة شيخ اشراق/ 119) هي عبارة عن التّنبّه بشي ء قصد تعريفه، ولذلك فإنّها تستعمل في الأكثر في استنباط الأحاجيّ والألغاز. (الحكمة المتعالية 4/ 516) هي عبارة عن التّنبّه بشي ء قصد تعريفه. (مفاتيح الغيب/ 139) - الإدراكات، الحدس.

تأثير في موضوع قابل للتّأثير.

هو الحركة الّتي من نفس المتحرّك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 166) هو أثر من مؤثّر. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 386) إنّه كيفيّة صادرة عن ذات، والانفعال كيفيّة