الشّخص المشار إليه الّذي لا ينقسم بما هو شخص نوع ما، قد يقال على ما لا ينقسم لا بالكميّة ولا بالعموم، هو الواحد الّذي هو مبدأ العدد.

و قد يقال على ما لا ينقسم بالكلمة والحدّ.

هو كلّ ما انحاز بذاته وانفرد عن غيره، إمّا بالحسّ وإمّا بالوهم وإمّا بذاته.

قد يقال الواحد بالعدد على ما لا ينقسم بالكلمة والحدّ وهذا هو الانقسام الّذي يخصّ المركّبات.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 100) هو المشار إليه في الذّهن الغير منقسم فيه إلى كميّة ولا كيفيّة، ولا وضع. (نفس المصدر/ 101) هو معنى الشّخص مجرّدا عن الكميّة، أعني الّذي به الشّخص شخص. (نفس المصدر/ 104) الوحدة العدديّة الّتي يقال في شي ء شي ء إنّه واحد. (نفس المصدر/ 19)

هو أن يقال في شي ء يقارن شيئا آخر: إنّه هو الآخر، وإنّهما واحد. (إلهيّات الشّفاء/ 97، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 425) الواحد إن منع نفس مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص وإن لم يمنع فهو واحد من وجه وكثير من وجه، فجهة الوحدة إن كانت نفس الماهيّة فهو واحد بالنّوع وإن كانت جزءا منها فهو الواحد بالجنس أو بالفصل وإن كانت خارجة عنها فهو الواحد بالعرض. (مطالع الأنظار/ 64) - الواحد بالجنس وبالنّوع.

-الواحد.

(1784) الواحد بالكلّ

-الواحد التّامّ.

(1785) الواحد بالنّوع

-الواحد بالجنس وبالنّوع.

(1786) الواحد التّامّ (بالكلّ)

الواحد بالكلّ هو التّامّ الّذي ليس يمكن أن يزاد عليه ولا أن ينقص منه، ويبقى واحدا بعينه. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 542) الواحد التّام هو الّذي لا يمكن الزّيادة فيه. (سه رساله شيخ إشراق/ 140) واز واحد بعضى تامّ باشد واو آن است كه امكان زيادت بر آن نباشد چون خطّ دايره. «1»

(درّة التاج 3/ 23) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ. (مطالع الأنظار/ 64) - التّام، الموجود التّامّ، الواحد.

(1787) الواحد الحقيقيّ وغير الحقيقي

الواحد الحقيقي هو الّذي تكون فيه الكثرة بالقوّة فقط. (إلهيّات الشّفاء/ 98) الواحد الحقيقي هو ما لا يحتاج في الاتّصاف بالوحدة إلى الواسطة بالعروض. وبعبارة اخرى ما هي وصفه بحاله لا بحال متعلّقه، وأمّا الغير الحقيقي فهو بخلافه. (شرح المنظومة 2/ 108) - الواحد.

(1788) الواحد الحقّ

هو الّذي أفاد سائر الموجودات الواحديّة. (الجمع بين رأيي