أن لا يكون لها نشوء ونماء ... أو يكون، وحينئذ لا يخلو إمّا أن لا يكون لها حسّ وحركة ... أو يكون. وهي الصّورة الحيوانيّة. (حاشية المحاكمات/ 200)
-العلل الخاصّة والعامّة.
(772) الصّورة الذّهنيّة
صورة مساوية لصورة المدرك الّتي بها هو هو في الماهيّة، ومغايرة لها بالعدد، ويحصل في ذات المدرك أو في آلة إدراكه. (شرح مسألة العلم/ 28) - الموجود الذّهنيّ.
(773) الصّورة العامّة
-العلل الخاصّة والعامّة.
(774) الصّورة العقليّة
هي آثار العقل الكلّيّ في النّفس الكلّيّ لقبولها منه وكونها بالقرب منه، وهي أنوار مضيئة تخرج عن حدّ الوصف بالعبارة الجسمانيّة من حيث التّركيب، إذ كانت في غاية البساطة والتّجريد، إلى الامور المحسوسة، فهي صورة في الهيولى تدركها الحواسّ بالمباشرة لها وتنفعل منها بخاصّة القوّة فيها.
(رسائل إخوان الصّفاء 3/ 89)
(775) الصّورة العنصريّة
-الصورة الفكية.
(776) الصّورة الفلكيّة
الصّورة إمّا صورة البسيط أو صورة المركّب. فصورة البسيط إمّا أن تكون مع الشّعور والإرادة وهي الصّورة الفلكيّة، أو لا تكون وهي العنصريّة. (حاشية المحاكمات/ 200)
(777) الصّورة المادّيّة
كلّ جوهر ليس في موضوع، فلا يخلو إمّا أن لا يكون في محلّ أصلا أو يكون في محلّ لا يستغنى في القوام عنه ذلك المحلّ، فإن كان في محلّ لا يستغنى في القوام عنه ذلك المحلّ فإنّا نسمّيه صورة مادّيّة ... (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 497، مصارع المصارع/ 14) الجوهر إمّا أن يكون في محلّ أولا يكون فيه، والكائن في المحلّ هو الصّورة المادّيّة. (الحكمة المتعالية 1/ 234) - الهيولى.
(778) الصّورة المعدنيّة والنّباتيّة
صورة المركّب فإمّا أن لا يكون لها نشوء ونماء وهي الصّورة المعدنيّة أو يكون. وحينئذ لا يخلو إمّا أن لا يكون لها حسّ وحركة وهي النّباتيّة. (حاشية المحاكمات/ 200) - الطّبيعة، النّفس النّباتيّة.
(779) الصّورة المفارقة
كلّ جوهر ليس في موضوع فلا يخلو إمّا أن لا يكون في محلّ أصلا أو يكون في محلّ لا يستغنى في القوام عنه ذلك المحلّ.
فإن كان في محلّ لا يستغنى في القوام عنه ذلك المحلّ فإنّا نسمّيه صورة مادّيّة، وإن لم يكن في محلّ أصلا، فإمّا أن يكون محلّا بنفسه لا تركيب فيه أو يكون. فإن كان محلّا بنفسه لا تركيب فيه فإنّا نسمّيه الهيولى المطلقة، وإن لم يكن، فإمّا أن يكون مركّبا ويسمّى الجسم، مثل أجسامنا المركّبة من مادّة وصورة جسميّة، وإمّا أن لا يكون ونحن نسمّيه صورة مفارقة، كالعقل والنّفس.
و أمّا إذا كان الشّي ء في محلّ هو موضوع فإنّا نسمّيه عرضا. (النّجاة من الغرق في بحر