مركّبة من أجسام طبائعها مختلفة. (التّحصيل/ 588) هي النّار، الهواء، الماء، الأرض ... وإنّها اسطقسات سائر الأجسام المتشابهة الأجزاء.
(رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 3) الأجسام البسيطة خمسة: الجسم السّماوي والاسطقسّات الأربعة، الأرض والماء والنّار والهواء. (نفس المصدر، كتاب الآثار العلويّة/ 5) الأجسام إمّا بسائط أو مركّبات. وذلك لأنّه إمّا أن لا يكون فيها تركيب قوى وطبائع أو فيها تركيب قوى وطبائع فإن لم يكن فيها تركيب قوى وطبائع، فهي البسائط، كالماء والهواء، وإن كان فيها تركيب قوى وطبائع فهي المركّبات، كالنّبات والحيوان. (مطالع الأنظار/ 121) - الاسطقسات الأربعة، الجسم البسيط، الجسم المركّب، العنصر.
-الأجسام الأولى.
(29) الأجسام الطّبيعيّة
-الجسم الطّبيعيّ.
هي الّتي يمكن فيها أن توجد مثلها بالنّوع أو شبيها بها. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 15)
(31) الأجسام المركّبة
-الأجسام البسيطة والمركّبة.
-الإرادة، العزم، الشّوق.
تكوين المكوّن. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 385) هو أن يكون من الشّي ء وجود زمانيّ. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 120، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 234) يقال على وجهين: أحدهما زمانيّ والآخر غير زمانيّ.
و معنى الإحداث الزّمانيّ إيجاد شي ء بعد أن لم يكن له وجود في زمان سابق.
و معنى الإحداث الغير الزّمانيّ هو إفادة الشّي ء وجودا، وليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان، بل في كلّ زمان كلا الأمرين.
(الحدود لابن سينا/ 43، رسائل ابن سينا/ 119) هو إخراجه (الفعل) من العدم إلى الوجود. (حاشية المحاكمات/ 324) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بمادّة أو زمان، أو لا، فإن لم يكن مسبوقا فهو الإبداع، وإن كان مسبوقا بزمان فهو الإحداث، وإلّا فهو التّكوين، فالإحداث إيجاد مسبوق بمادّة وزمان. (نفس المصدر/ 163) إفاضة الوجود من بعد العدم الصّريح، الغير المتقدّر. (القبسات/ 4) - الإيجاد.
(34) الإحداث الزّماني وغير الزّمانيّ
معنى الإحداث الزّماني إيجاد شي ء بعد أن لم يكن له وجود في الزّمان السّابق.
و معنى الإحداث الغير الزّماني هو إفادة الشّي ء وجودا وليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان بل في كلّ زمان كلا الأمرين.
(الحدود لابن سينا/ 43، رسائل ابن سينا/ 120) - الإحداث، التّكوين.
(35) الإحداث الغير الزّمانيّ