هو الكون الّذي يكون مصدر الإدراك والفعل.

(نفس المصدر 8/ 418) حياة الحيوان صفة ذاتيّة مقوّمة لجسميّتها بحسب الماهيّة، أعني الجسم بالمعنى الأعمّ، لا بالمعنى الّذي يكون موضوعا، أو مادّة. (الحكمة المتعالية 9/ 25) هي حقيقة تابعة للمزاج في الحيوانات اللّحميّة، يلزمها الحسّ والحركة، وفي حقّه تعالى عبارة عن صفة لأجلها يصحّ على الذّات كونها درّاكة فعّالة.

(مفاتيح الغيب/ 271) هي قوّة تتبع الاعتدال النّوعي (ابن سينا) .

قوّة تقتضي الحسّ والحركة الإراديّة مشروطة باعتدال المزاج. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 390) عبارت است از صفتى كه مناط ادراك وفعل باشد، يعنى مترتّب شود به آن، ادراك وفعل، خواه ترتّب، ترتّب خارجى باشد ويا مجرّد ترتّب عقلى باشد كه در نزد ملاحظه تفصيليّه مفهومات حاصل مى شود. «1» (لمعات الهيّة/ 423) عبارت است از بدون شي ء بر احسن وافضل انحاء وجود. «2» (نفس المصدر/ 425) - الادراك، الحيوان.

(559)الحياة الاراديّة والطبيعيّة والعرضيّة

أمّا الحياة الطّبيعيّة فحياة العقل بالعقل. والموت العرضي (هو) الجهل الشّائع في الإنسان.

فأمّا الحياة العرضيّة فحسّ الإنسان، وحركته بسلامة بدنه، وسكون أخلاطه، وقوّة طبيعته، وتعرّف سائر ما هو مركّب من جهته.

(المقابسات/ 94) الحياة الطّبيعيّة، مقارنة الصّورة للمادّة لغاية هي كمال التّصرّفات. والحياة الإراديّة هي التّمتّع من الشّهوات، وترك الالتفات إلى ما توجبه سنّة العقل. (الحدود والفروق/ 87)

-الحياة.

(561) الحياة الطّبيعيّة

-الحياة الإراديّة والطّبيعيّة والعرضيّة.

(562) الحياة العرضيّة

-الحياة الإراديّة والطّبيعيّة والعرضيّة.

هو جسم متحرّك حسّاس يتغذّى وينمو ويحسّ ويتحرّك حركة مكان.

(رسائل إخوان الصّفاء 2/ 284) هو كلّ جسم يتحرّك ويحسّ وينتقل من مكان إلى مكان بجثّته والهوائيّة عليه أغلب. (نفس المصدر 3/ 188) ما الغالب عليه الهوائيّة. (نفس المصدر 3/ 388) كلّ جسم متحرّك حسّاس مؤلّف من نفس حيوانيّة وبدن موات. (نفس المصدر 3/ 391) هو كلّ جسم متحرّك حسّاس. (نفس المصدر 3/ 397) جسم متنفّس حسّاس متحرّك بإرادة. (الحدود والفروق/ 6) هو جسم مركّب مختصّ من بين المركّبات بالنّفس الحيوانيّة.

و هي كمال أوّل لجسم طبيعيّ آليّ من جهة ما