إشراق 3/ 26) وآن قوّتى است كه متصرّف باشد در مادّه غذا وغذا را با جزاء واعضاى متغذّى مى رساند بر وجهى كه شبه جوهر متغذّى گرداند، واگر او نبودى نموّ حاصل نيامدى. «1» (نفس المصدر 3/ 350) هي الّتي من شأنها أن تصيّر بالحارّ الغريزيّ ممّا هو جزء عضو بالقوّة، جزء عضو بالفعل، لتحفظ بذلك على المتنفّس بقاءه. (رسائل ابن رشد، كتاب النفس/ 14) النّفس الغاذية هي قوّة شائعة بها يحيا الجميع، وعملها التّوليد واستعمال الغذاء. (في النّفس/ 37) هي الّتي تتصرّف في مادّة لتحيلها إلى مشابهة المتغذي. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 180) آن باشد كه ايراد بدل ما يتحلّل كند. «2»
(لطائف الحكمة/ 139) او آن است كه احالت غذا كند بمشابهت مغتذى تا بدل ما يتحلّل نشيند، وتهيّه كند با آن تربيت ونموّ وتوليد را پس فعل او بمشابهت مغتذى ومحلّ آن فعل غذا است وغايت آن اخلاف بدل متحلّل با آن چه تابع آن باشد از تهيّه مذكورة. «3» (درّة التّاج 4/ 79) الّتي تحصّل الغذاء الّذي هو بدل المتحلّل.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 368) قوّة تحيل الغذاء إلى مشابهة جوهر المتغذّي لتورده بدل ما يتحلّل. (الحكمة المتعالية 9/ 78) هي الّتي تجعل المادّة غذاء بالفعل وتحصّل الصّورة العضويّة بإعداد واهب الصّورة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 184) قوتى است كه احالت كند غذا را بمشاكله جسمى كه در آن است تا بدل ما يتحلّل شود ... «4»
(اسرار الحكم/ 178)
هي قوّة تبعث على تحريك تدفع به الشّي ء المتخيّل ضارّا أو مفسدا طلبا للغلبة. (طبيعيّات الشّفاء كتاب النّفس/ 33، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 321، تهافت الفلاسفة/ 240، المباحث المشرقيّة 2/ 236، الحكمة المتعالية 9/ 55) هي الّتي تطلب دفع ما لا يلائم وتنفعل عن تخيّل وإدراك. وفي الجملة، هي مطيعة للمدركات إذ لا شوق إلى ما لا يدرك ولو من وجه واحد. (سه رسالة شيخ اشراق/ 23) قوّتى است كه دفع چيزهاى ناملايم كند. «5»
(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 351) اشتياق به جلب آن چه اعتقاد كرده باشند كه نافع است يا لذيذ قوّت شهوانى خوانند، وبدفع مكروه ومؤذى قوّت غضبى. «6» (درّة التّاج 4/ 85) ما يدفع به ما يضرّ البدن ويؤلمه تسمّى قوّة غضبيّة سبعيّة. (شرح المواقف/ 306) - القوّة المحرّكة، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة.