هو الّذي لا يتحرّك من قبل جزء فيه، وهو المتحرّك من ذاته.
(رسائل ابن رشد، السّماع الطّبيعي/ 95)
(1406) المتحرّك بالاختيار
-المتحرّك (بأقسامه) .
(1407) المتحرّك (بأقسامه)
إنّ لكلّ متحرّك محرّكا غيره، لامتناع تحريك الشّي ء ذاته، وإلّا لكان شي ء واحد مندرجا تحت مقولتين بالذّات: وهما الفعل والانفعال. فالمتحرّك إمّا أن يتحرّك من تلقاء ذاته أو من تلقاء ما يباينه.
فالأوّل إمّا أن يكون فاعل حركته يتحرّك ضربا من الحركة ويحرّك ضربا آخر منها، فيسمّى متحرّكا بالاختيار، وإمّا أن لا يكون هكذا فيسمّى متحرّكا بالطّبع.
و المتحرّك بالطّبع إمّا أن لا يكون معه إرادة، كحركة النّار إلى فوق فيسمّى متحرّكا بالطّبيعة، وإن كان معه إرادة فيسمّى حركة فلكيّة.
و الثّاني إن كانت حركته كحركة الحجر إلى فوق فيسمّى حركة قسريّة، وإن كانت كحركة راكب السّفينة فيسمّى متحرّكا بالعرض. (الشّواهد الرّبوبية/ 103) - المتحرّك بالحقيقة وبالعرض.
(1408) المتحرّك بالحقيقة وبالعرض
ما يوصف بالحركة إمّا أن تكون الحركة حاصلة فيه بالحقيقة بأن تكون الحركة عارضة له إلى توسّط عروضها لشي ء آخر أو لا تكون بأن تكون الحركة حاصلة في شي ء آخر يقارنه فيوصف بالحركة تبعا لذلك، والثّاني يقال له: إنّه متحرّك بالعرض وبالتّبع، وتسمّى حركته حركة عرضيّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 343) - المتحرّك (بأقسامه) .
(1409) المتحرّك بالطّبع
-المتحرّك (بأقسامه) .
(1410) المتحرّك بالطّبيعة
-المتحرّك (بأقسامه) .
(1411) المتحرّك بالعرض
-المتحرّك، المتحرّك بالذّات وبالعرض.
(1412) المتحيّز
هر ممكن كه هست يا متحيّز است، يا حالّ است در متحيّز، يا نه متحيّز ونه حالّ در متحيّز ...
متحيّز آن بود كه اشارت حسى بدو توان كردن كه اينجا است يا آنجا است. «1» (لطائف الحكمة/ 33) كلّ جوهر فهو متحيّز ... وكلّ متحيّز، إمّا أن يقبل القسمة وهو الجسم ... (مطالع الأنظار/ 109 و110) قال المتكلّمون: لا جوهر إلّا المتحيّز، أي القابل بالذّات للإشارة الحسّيّة. (شرح المواقف/ 351) - الجسم، الجوهر.
المثلان هما الشّيئان اللّذان تسدّ كل واحد منهما مسدّ صاحبه، كالسّوادين. والمتخالفان ما لا تسدّ أحدهما مسدّ صاحبه. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64)