بالطّبع بحسب الطّبيعة الكلّيّة. (الحدود لابن سينا/ 22، رسائل ابن سينا/ 98) هو كلّ هيئة يستكمل بها نوع من الأنواع، فعليّة أو انفعاليّة، وكأنّها أعمّ من الطّبيعة. (تهافت الفلاسفة/ 299) - الطّبيعة.
متى انحرف البدن عن الاعتدال من مزاجه، فالّذي يردّه إلى الاعتدال ويحفظه عليه هو الطّبيب.
المعالج للأبدان هو الطّبيب. (فصول منتزعة/ 24) المستخرج والمستنبط للمتوسّط والمعتدل في الأغذية والأدوية على أيّ نحو كان، هو الطّبيب. (نفس المصدر/ 39) هو خادم الطّبيعة يناولها ما تحتاج إليه في وقت الحاجة. (رسائل إخوان الصّفاء 2/ 124) - الطّبّ.
(806) الطّبيعة
ابتداء حركة وسكون عن حركة وهو أوّل قوى النّفس. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 165) هي قوّة تنفذ في الأجسام وتدبّرها. (رسائل فلسفيّة، لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ 118) المادّة والصّورة كلّ واحد منهما يسمّى بالطّبيعة.
(رسائل الفارابيّ، السّياسات المدنيّة/ 8) هي قوّة من قوى النّفس الكلّيّة، منبشّة منها في جميع الأجسام الّتي دون فلك القمر سارية في جميع أجزائها كلّها. تسمّى باللّفظ الشّرعي الملائكة الموكّلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة، بإذن اللّه، وتسمّى باللّفظ الفلسفي قوى طبيعيّة. (رسائل إخوان الصّفاء 2/ 63) هي قوّة النّفس الكلّيّة الفلكيّة، وهي سارية في جميع الأجسام الّتي دون فلك القمر من لدن كرة الأثير إلى منتهى مركز الأثير. (نفس المصدر 2/ 132) صورة عنصريّة ذات قوّتين، متوسّطة بين النّفس والجرم، لها بدء حركة وسكون عن حركة.
(المقابسات/ 373) مبدأ أوّل بالذّات لحركة ما هي فيه بالذّات وسكونه بالذّات وبالجملة لكلّ تغيّر وثبات ذاتيّ.
(الحدود لابن سينا/ 21، رسائل ابن سينا/ 97) قوّة موجودة في الشّي ء شأنها تحريكه وتسكينه وهي في ذاته أوّلا لا بطريق العرض. (الحدود والفروق/ 43) يقال طبيعة: على الكيفيّة الغالبة من الكيفيّات المتضادّة في الشّي ء الممتزج.
يقال فيما يغلب عليه الحرارة: إنّ طبعه حارّ، أو طبيعته حارّة.
يقال: طبع وطبيعة وطباع، على الاستعداد القوىّ في الشّي ء.
و هو الّذي يظهر فيه بتيسير الأسباب، كما يقال في المتعلّم الجيّد: إنّه مطبوع وله طبع.
يقال على كلّ ما يهتدي إليه الفاعل بغير تعليم: إنّه بالطّبع والطّبيعة.
يقال طبيعة مطلقا على ما يصدر عن الشّي ء من ذاته ولا يرجع فيه إلى سبب خارج، كالحجر إذا هبط لا إذا صعد. (المعتبر في الحكمة 2/ 5) هي القوّة الّتي تصدر «1» عنها تغيّره أو سكونه الّذي يكون عن ذاته. (التّحصيل/ 587) قد تقال ويعنى بها حقيقة الشّي ء.
قد تقال ويعنى بها مبدأ كلّ تغيّر وثبات ذاتيّ للجسم وهي بعينها الصّورة الّتي تقوّم نوعيّة إلّا أنّها باعتبار كونها مبدأ للآثار تسمّى طبيعة.
(مجموعه مصنّفات شيخ اشراق 1/ 364) هي مبدأ التّغيّر في الأشياء المتغيّرة نفسها ومبدأ