موضوع هر علمى آن است كه در آن علم از عوارض ذاتى او بحث كنند از آن روى كه او معروض ايشان است. «1»

(درّة التّاج 2/ 9) هو ما يبحث في ذلك العلم عن أعراضه الذّاتيّة الخاصّة به، أي المحمولات الخارجة عن ذات الموضوع اللّاحقة إيّاها، إمّا لذاتها أو لما يساويها، جزءا كان أو خارجا. (تمهيد القواعد/ 20) موضوع العلم ما يبحث عن العوارض الذّاتيّة له، أو لأنواعه وعوارضه. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 13) عبارة عن الأشياء الّتي إنّما يبحث عن الأحوال المنسوبة إليها، والعوارض الذّاتيّة لها. (نفس المصدر/ 27)

-الموجود بالفعل وبالقوّة.

الموضوع قد يكون قريبا وهو الّذي لا يتوقّف قابليّته على انضمام أمر أخر إليه أو حدوث حالة أخرى له مثل الأعضاء لصورة البدن والبعيد ما لا يكون كذلك. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 247) - العلل البعيدة والقريبة.

-الموضوع البعيد ...

(1694) المولِم

إنّ كلّ أثر خارج عن المجرى الطّبيعي يظهر ويبدو جملة في دفعة فهو مولم.

(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرازي/ 140) - الألم، المؤذي بالذّات وبالعرض.

الاعتماد والميل هو كيفيّة يكون بها الجسم مدافعا لما يمنعه عن الحركة إلى جهة ما. (الحدود لابن سينا/ 34) هو المعنى الّذي يحسّ في الجسم المتحرّك. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 54) كيفيّة قائمة بالجسم قابلة للشّدّة والضّعف يقتضى الحركة إلى جهة من الجهات.

هو الاعتماد (عند المتكلّمين) . (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 203) كيفيّة بها يكون الجسم مدافعا لما يمنعه عن الحركة. (الحكمة المتعالية 1/ 77) هو علّة القريبة لتحرّك الجسم من حدّ إلى آخر في المسافة. (الشّيخ الرّئيس) . (نفس المصدر 4/ 206) ما يوجب للجسم المدافعة لا يمنعه الحركة الّتي إلى جهة من الجهات فعلى هذا هو علّة للمدافعة.

و قيل: هو نفس المدافعة المذكورة فعلى هذا هو من الكيفيّات الملموسة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1347) - الاعتماد.

(1696) الميل الإرادي والطّبيعي والقسري

الميل ينقسم بانقسام الحركة. ولمّا انقسمت الحركة إلى طبيعيّة وإراديّة وقسريّة، انقسم عليها إلى الثّلاثة.

فالميل الطّبيعى هو الّذي يستند الحركة الطّبيعيّة إليه، كالميل المقتضي للحركة الطّبيعيّة، كما في الحجر الهابط.

و الميل القسري هو الّذي تستند الحركة القسريّة إليه، كما في الحجر الصّاعد إذا رمي به.

و الميل الإرادي هو الّذي يجذبه النّفس، كما