(740) الصّادق

الموجود يقال على كلّ متصوّر ومتخيّل في النّفس وعلى كلّ معقول كان خارج النّفس. وهو بعينه كما هو في النّفس.

و هذا معنى أنّه صادق. (الحروف/ 116) هو أن يكون المتصوّر هو بعينه خارج النّفس كما تصوّر. (نفس المصدر/ 117) هو الّذي ليس بكاذب. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 454) هو الّذي يكون من خارج النّفس على ما هو عليه في النّفس. والكاذب ضدّ ذلك. (نفس المصدر/ 455) - الصّدق، الكاذب.

(741) الصّبر

هو الثّبات في حال الشّدائد بلا جزع لما يرجى من محمود العاقبة. (رسائل إخوان الصّفاء 4/ 72) عبارت از ضبط نفس است از لذّات وشهوات جسمانيّة كه زياده از مقدار واجب باشند. «1»

(أنواريّة/ 229) هو ضبط القوّة الغضبيّة عن شدّة التّأثّر بالمكروه النّازل الّذي يوجب العقل احتماله وعدم الجزع عنه، أو ضبطها عن حبّ مشتهى يوجب العقل اجتنابه. (سه رساله شيخ إشراق/ 120)

(742) الصّحّة

أمّا في الأعضاء المتشابهة الأجزاء، فاعتدال مزاجها، وأمّا في الأعضاء الآليّة، فاعتدال تركيبها. (رسائل ابن رشد/ 104) إنّها هيئة بها يكون بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه بحيث تصدر عنه الأفعال كلّها صحيحة وسليمة.

إنّها ملكة في الجسم الحيوانيّ تصدر عنها لأجلها الأفعال الطّبيعيّة وغيرها على المجرى الطّبيعيّ غير مأوفة. (المباحث المشرقيّة 1/ 399) إنّها ملكة أو حالة تصدر عنها الأفعال من الموضوع لها سليمة (الشّيخ الرّئيس) . (نفس المصدر 1/ 399، الحكمة المتعالية 1/ 144، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 813) عبارت است از كيفيّتى كه بدن (حيّ) به آن به حيثيّتى باشد كه افعالى كه لايق باشد به او از او