عبارة عن وجودها (الموجودات) في موادّها الخارجيّة بعد حصول شرائطها مفصّلة واحدا بعد واحد. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 317، شرحي الإشارات للطّوسيّ 2/ 77، القبسات/ 420، الحكمة المتعالية 3/ 75، رسائل فلسفى ملّا على نورى/ 275) هو إيجاد الشّي ء وإفاضته باعتبار خصوصيّة ذاته وهويّته، من جهة تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إليه بخصوصه على حسب العلم السّابق بخيريّته، والعناية الموجبة لمشيّته. (القبسات/ 417) نسبة فاعليّته سبحانه إلى هذا الإنسان الكبير في مرتبة تشريح أعضائه، وأجزائه، وتفصيل أخلاطه، وأركانه، وأرواحه، وقواه، بحسب تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إلى خصوصيّات تفاصيلها. (نفس المصدر/ 418) هو عبارة عن وجود صور الموجودات في العالم النّفسيّ السّماويّ على الوجه الجزئيّ مطابقة لما في موادّها الخارجيّة الشّخصيّة مستندة إلى أسبابها (الجزئيّة) وعللها واجبة بها، لازمة لأوقاتها المعيّنة وأمكنتها المخصوصة. (الحكمة المتعالية 8/ 293، الرّسائل لصدر الدّين/ 149 و282، المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 124، المظاهر الإلهيّة/ 30) القضاء عبارة عن الحكم الإلهيّ في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية من الأزل إلى الأبد، والقدر هو تفصيل ذلك الحكم بإيجادها في أوقاتها وأزمانها الّتي تقتضي الأشياء وقوعها فيها باستعداداتها الجزئيّة، فتعلّق كلّ حال من أحوال الأعيان بزمان معيّن وسبب معيّن. (كلمات مكنونة/ 94، رسائل فلسفى لملا على نورى/ 274) توجيه اسباب كليّة بمسببات معدودة بعدد معيّن كه زياده ونقصان نگردد. «1» (كشاف اصطلاحات الفنون/ 375) القضاء عبارة عن علمه بما ينبغي أن يكون عليه الوجود حتّى يكون على أحسن النّظام وأكمل الانتظام، وهو المسمّى عندهم بالعناية الأزليّة الّتي هي مبدأ لفيضان الموجودات من حيث جملتها على أحسن الوجوه وأكملها.

و القدر عبارة عن خروجها إلى الوجود العينيّ بأسبابها على الوجه الّذي تقرّر في القضاء. (نفس المصدر/ 1235) صور جزئيّة است خواه در عالم مثال باشند وخواه در نفوس منطبعه سماويّه، وخواه در مواد عنصريّه كه قدر عينى گويند. «2» (أسرار الحكم/ 96) - القضاء.

إمكان إيجاد الفعل. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 386) هي إمكان شي ء من الأفعال اختيارا. (نفس المصدر 3/ 391) هي أن يصدر عن الشّي ء فعل بمشيئته.

(التّعليقات/ 34) هي أن يكون الفعل متعلّقا بمشيئة من غير أن يعتبر معها شي ء آخر. (نفس المصدر/ 19، القبسات/ 336) معنى القدرة أنّا متى شئنا ولم يكن مانع، فعلنا.

(التّعليقات/ 51) هي صدور الأمر عن الشّي ء بمشيئته.

(التّحصيل/ 579) عبارت است از آن كه حيّ به حيثيّتى باشد كه