هو أن يجد الحسّ شبح شي ء مع صورة شي ء آخر، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة، ثمّ لا يكون تلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّي ء الثّاني الّذي يؤدّيها ويرى معها. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس/ 40) الخيال هو الشّي ء الّذي ينجلب إليه بالتّخيّل الباطل. (في النّفس/ 164) عندنا (الحكماء) جوهر مجرّد عن البدن وعن هذا العالم كلّه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 138) - القوّة الخيال.

معنى الخيال هو أن يجد الحسّ شبح شي ء مع صورة شي ء آخر، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة، ثمّ لا يكون لتلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّي ء الثّاني الّذي يؤدّيها ويرى معها ... (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الخامس/ 40) الخيال عبارة عن الصّورة الباقية في النّفس بعد غيبوبة المحسوس، سواء كانت في المنام أو في اليقظة. (الحكمة المتعالية 4/ 518، مفاتيح الغيب/ 140) الخيال عندنا جوهر مجرّد عن البدن وعن هذا العالم كلّه، ولكن ليس مجرّدا عقليّا بل هو موجود في عالم إدراكي جزئي ونشأة جوهريّة قائمة لا في مادّة ولا في مظهر آخر، كما ظنّ القائلون بعالم المثال ... والصّور الخياليّة غير محتاجة في وجودها وبقائها إلى حضور مادّة جسمانيّة ولا هي موجودة في آلة دماغيّة، وإنّما هي كالمرآة مخصّصة معدّة للنّفس على تصوير تلك الصّور في عالمها الخاصّ الإدراكي ... (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 138) إنّ القوّة الّتي بها تدرك المدركات ثلاثة أصناف:

الصّنف الأوّل القوى الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة ... وهي الحواسّ الخمس. والإدراكات الحاصلة فيها هي صور روحانيّة. والصّنف الثّاني القوّة الّتي تدرك هذه الصّور الرّوحانيّة الّتي تسمّى خيالات. (رسائل ابن باجة الإلهيّة/ 80) إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن وقواها وان لم يكن جوهرا عقليا. وهي عين النّفس الحيوانيّة وعين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل والصّور الخياليّة باقية ببقاء توجّه النّفس، والتفاتها إليها ... (رسائل فلسفى ملّا على نورى/ 239) - الحواسّ.

الخير بالحقيقة هو كمال الوجود، وهو واجب الوجود. (رسائل الفارابيّ، التّعليقات/ 11) ما تشوّقه كلّ شي ء في حدّه ويتمّ وجوده، أي رتبته وحقيقته من الوجود. (نفس المصدر/ 12) هو الّذي يؤثر ذاته، وأنّه هو الّذي يؤثر غيره لأجله وأنّه هو الّذي يتشوّقه الكلّ من ذوي الفهم والحسّ. (نفس المصدر مسائل متفرّقة/ 18) السّعادة هي الخير على الإطلاق.

كلّ ما ينفع في أن يبلغ به السّعادة وينال به فهو خير. (نفس المصدر، السياسات المدينة/ 42) هو كلّ شي ء أمر به النّاموس، أو حثّ عليه أو مدحه فيسمّى ذلك خيرا. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 480) هو ما يراد ويؤثر لأجل ما يراد بالاستعارة لذاته.

(المقابسات/ 361) الشّرّ يدلّ في كلّ شي ء بوجه ما على عدم الكمال الّذي له، والخير على وجوده. (إلهيّات الشّفاء/ 306) هو ما يتشوّقه كلّ شي ء وما يتشوّقه كلّ شي ء هو الوجود أو كمال الوجود من باب الوجود. (نفس المصدر/ 355) هو ما يتشوّقه كلّ شي ء ويتمّ به وجوده. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 10)