العروجي أكثر، اختصّت بالنّفس النّاطقة المستخدمة لجميع القوى النّباتيّة والحيوانيّة. وهي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما تدرك الأمور الكليّة، والمجردات، وتفعل الأفعال الفكريّة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 258) إنّ الإنسان بما هو إنسان يخالف سائر الحيوانات بقوّة تخصّه، بها يدرك المعقولات الكلّيّة، وهو النّفس النّاطقة. (نفس المصدر/ 297) - القوّة النّاطقة، القوّة النّاطقة النّظريّة.
هي الكمال الأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد وينمى ويتغذّى. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ 32، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 319) هي الّتي تفعل في الأبدان، وبها أفعالها المتفنّنة بغير معرفة ولا إرادة. (المعتبر في الحكمة 2/ 303) هي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما يغذو، وينمو، ويتكمّل، ويتولّد. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 367، شرح المواقف/ 417) هي كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد ويربو ويولد. (الحكمة المتعالية 9/ 53) كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، وإن كانت متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد واختيار أم لا.
الثّاني النّفس النّباتية ... (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 164) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تتغذّى وتنمو فقط.
(أسرار الحكم/ 177) - الطّبيعة، القوّة النّباتيّة، النّفس الفلكيّة.
(1742) النّفع
الشّي ء المشوّق من الكلّ. (المقابسات/ 366) هو عبارة عمّا به يقع الإيصال إلى الخير للسّبب الموصل إليه وهو النّافع. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 16) - المنفعة.
(1743) النّفوس
إنّها جواهر مفارقة للمادّة.
تفارق الأبدان بعد الموت (عند القائلين بالتّناسخ) . (رسالة الأضحويّة في أمر المعاد/ 81) الموجودات الّتي هي جواهر قائمة بأنفسها، وهي تنقسم إلى ما يؤثّر في الأجسام ونسمّيها نفوسا ....
(تهافت الفلاسفة/ 130) إنّها هي الأرواح الّتي تقوم بها حياة النّفوس.
(رسالة المشاعر/ 59) إنّ الموجودات الجوهريّة باعتبار التّأثير والتّأثّر ينقسم ثلاثة أقسام ...: منفعل، فاعل، ينفعل من العقول الفعّالة ويفعل في الأجسام المنفعلة، ويسمّى النّفوس والصّور. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 160) - الطبيعة، النّفس الفلكيّة.
(1744) النّفوس الأرضيّة والسّماويّة
الجواهر الغائبة [عن الحسّ] إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام، أو مدبّرة، أو لا مؤثّرة ولا مدبّرة ....
و الثّاني ينقسم إلى علويّة تدبّر الأجرام العلويّة.
و هي النّفوس الفلكيّة والملائكة السّماويّة، وإمّا أن تكون مدبّرة للأشخاص الجزئيّة وتسمّى نفوسا أرضيّة ... (مطالع الأنظار/ 135) النّفس السّماوية هي كمال أوّل لجسم طبيعي ذي إدراك وحركة يتبعان تعقّلا كليّا. (حاشية المحاكمات/ 213) ما يكون مبدأ أفاعيل لا يكون على وتيرة واحدة هو