مجرّدا كان أو جسمانيّا. (مفاتيح الغيب/ 596) تشخّص الشّي ء بمعنى، كونه ممتنع الشركة فيه بحسب نفس تصوّره، إنّما يكون بأمر زائد على الماهيّة مانع بحسب ذاته من تصوّر الاشتراك فيه.

(الحكمة المتعالية 7/ 10) عبارة عن نحو وجوده الخاصّ به، مجرّدا كان أو مادّيا. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 386) بودن شي ء بحيثيتى كه ممتنع باشد صدق آن شي ء بر كثيرين «1» . (لمعات إلهيّة/ 76) - الجزئيّ، التشخّص.

(305)التّشكّل

هو هيئة شي ء يحيط به نهاية واحدة أو أكثر من واحدة من جهة إحاطتها به. (مطالع الأنظار/ 117) - الشّكل.

(306) التّصديق

العلم التّصديقي هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض بالإيجاب أو بالسّلب. (تهافت الفلاسفة/ 182) بدان كه چون ادراك چيزى كرديم وبر وى حكم كرديم به چيزى ديگر يا به نفى يا به اثبات چنان كه الانسان كاتب، آن ادراك سابق را تصوّر خوانيم وآن حكم را تصديق خوانيم «2» .

(لطائف الحكمة/ 10) صدق آن است كه حكم تو بچيزى بر چيزى- خواه اثبات وخواه نفى- مطابق آن باشد كه در نفس امر است وتصديق اعتراف است به اين مطابقه «3» . (درّة التّاج 3/ 85) الأمر الحاصل في العقل ... إن كان معه حكم فهو التّصديق. (شرح حكمة الإشراق/ 41) الإدراك إن كان مع الحكم يسمّى تصديقا. (نفس المصدر/ 42) تعقّل الشّي ء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات يسمّى تصوّرا. ومع الحكم بأحدهما يسمّى تصديقا.

الإدراك الّذي يلحقه الحكم. (مطالع الأنظار/ 7) تعقّل شي ء يلحقه الحكم يسمّى تصديقا. (نفس المصدر/ 8) هو الإدراك المقارن للحكم.

العلم إن كان حكما، أي إدراكا بأنّ النّسبة واقعة أو ليست بواقعة، فهو تصديق وإلّا فهو تصوّر.

(شرح المواقف/ 21) أن يحدث في الذّهن نسبة صورة التّأليف إلى الأشياء أنفسها. (شرح الإلهيّات من كتاب الشفاء/ 267) - الإدراك، التّصوّر، الحكم، العلم.

(307) التّصديق البديهيّ

-التّصديق، الضّروريّ، البديهيّ.

(308) التّصديق الضّروريّ والكسبيّ

-العلم الضّروريّ والمكتسب.

(309) التّصنيف

هو ما لا يتميّز بالمقوّمات، بل بالعوارض. (التّحصيل/ 818)