الضلالات/ 497) هي جوهر الصّورة المحسوسة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1392)

(780)الصّورة الموجودة في غير مادّة

-الصّورة في مادّة وغير مادّة.

(781) الصّورة الموجودة في مادّة وغير مادّة

الصّورة بمعنى «الأمر بالفعل» إمّا أن يفتقر في وجودها الخارجي إلى مادّة جسمانيّة وهي جزء الجسم، أو في وجودها العقليّ إلى مادّة عقليّة وهي العلم بقسميه (التّصوّري والتّصديقيّ) فإنّه يفتقر إلى موضوع عقليّ هي النّفس، أو لا يفتقر في شي ء من الوجودين إلى شي ء من المادّتين، وهي الذّوات المجرّدة، كالعقول وغيرها. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 53) - الصّورة.

(782) الصّورة النّباتيّة

-الصّورة المعدنيّة والنّباتيّة.

(783) الصّورة النّوعيّة

هي جوهر يقوم طبيعته نوع الجسم. (حاشية المحاكمات/ 217) إنّ مخصّصات الأجسام والموادّ منها ما هي كمالات تستكمل بها المادّة وتتوجّه إليها الطّبيعة من وجود الأدنى الأخير إلى الوجود الأقوى الأشرف، ومنها ما هي لواحق غير كماليّة لا تصلح أن يكون غايات أخيرة ولا متوسّطة بل تكاد أن تكون من اللّوازم الضّروريّة للأمر العامّ أو من التّوابع الاتّفاقيّة. فالضّرب الأوّل عندنا وعند المعتبرين من المشّائين هي المسمّاة بالصّور النّوعيّة والطبائع الجسميّة والضّرب الثّاني هي العوارض الخارجيّة.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 72) القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد من غير أن يكون لها به شعور وذلك على قسمين: فإنّها إمّا أن تكون صورة مقوّمة، وإمّا أن تكون عرضا، فإن كانت صورة مقوّمة فإمّا أن تكون في الأجسام البسيطة فتسمّى طبيعة، مثل النّار والمائيّة وإمّا أن تكون في الأجسام المركّبة فتسمّى صورة نوعيّة. (نفس المصدر/ 162) - الطّبيعة.