(هو) سلب خاصّ بجنس من الأجناس. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 453) الضّدّ الحقيقيّ هو العدم. (نفس المصدر/ 1120) هو الذي يلزم من وجوده عدم الضدّ الآخر.
(المباحث المشرقيّة 1/ 105)
أن يكون كلّ واحد منهما يبطل الآخر إذا التقيا أو اجتمعا. (فصول منتزعة/ 80) هما اللّذان موضوعهما واحد وهما ذاتان يستحيل أن يجتمعا فيه ولا يستحيل أن يتعاقبا عليه، وبينهما غاية الخلاف. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 219) عبارة عن المتعاقبين على موضوع واحد بشرط أن يكون بينهما غاية الخلاف. (مقاصد الفلاسفة/ 118) هما الذّاتان المتعاقبان على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف. (سه رساله شيخ اشراق/ 141) عبارة عن ذاتين متعاقبتين على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف والبعد (الحكماء) . (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 6) هما الذّاتان الغير المجتمعين اللّذان من شأنهما التّعاقب على موضوع واحد وبينهما غاية الخلاف.
(نفس المصدر 1/ 222) هما الذّاتان المتعاقبتان على موضوع واحد لا يتصوّر اجتماعهما فيه وبينهما غاية الخلاف. (نفس المصدر 1/ 314) هما اللّذان يوجدان في جنس واحد، وهما في غاية المخالفة والتّباعد. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 111) متقابلان اگر هر دو وجودى باشند وماهيّت يكى مقول باشد بقياس با آن ديگر، ايشان را مضافان خوانند چون أبوّت وبنوّت والّا ضدّان باشند. «1» (درّة التاج 3/ 21) دو موجود باشند در غايت تخالف در تحت يك جنس قريب، كه ممكن باشد كه متعاقب شوند بر موضوعى ومرتفع شوند ازو بس. «2» (نفس المصدر 3/ 23) المتقابلان هما اللّذان لا يجتمعان في ذات واحدة من جهة واحدة في زمان واحد وإن كانا وجوديّين، فإن كان تعقّل كل واحد منهما بالقياس إلى الآخر فهما المتضايفان وإلّا فالضّدّان.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) إن كان المتقابلان وجوديّين ... إن لم يعقل أحدهما بالقياس إلى الآخر فهما الضّدّان. (نفس المصدر/ 65) المتقابلان إن امتنع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإن كانا وجوديّين وأمكن تعقّل أحدهما بالذّهول عن الآخر فضدّان، كالسّواد والبياض ... (مطالع الأنظار/ 65) أمران ينتسبان إلى موضوع ولا يمكن أن يجتمعا فيه، سواء كانا وجوديّين أو أحدهما فقط وجوديّا، أو كان بينهما غاية التّخالف أو لم يكن. (شرح حكمة العين/ 127) هما معنيان يستحيل لذاتيهما اجتماعهما في محلّ واحد من جهة واحدة. (شرح المواقف/ 161) هما الموجودان، أي الوجوديّان ... غير المتضايفين، سواء كان بينهما غاية التّباعد والخلاف، كالسّواد والبياض، أو لم يكن كذلك، كالحمرة والصّفرة.