و على الصّورة المحصّلة لماهيّة الجسم بما هو جسم.
(تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ 52) المعنى الّذي هو ليس من مقولة المضاف يطلق على معنيين: أحدهما كون الشّي ء بحيث تتشارك أجزاؤه في حدود مشتركة.
ثانيهما: كون الشّي ء بحيث يقبل الأبعاد على الإطلاق. (نفس المصدر/ 58) هو كون الشّي ء بحيث يمكن أن يفرض له أجزاء مشتركة في الحدود. (كشاف اصطلاحات الفنون/ 1508) - الاتّحاد، الجسم التّعليمي.
إنّ ما يوجد عن الأسباب دائما فهو طبيعيّ وإراديّ.
و إنّ ما يوجد عنها على سبيل العرض فهو اتّفاقيّ.
(رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ 6) هو حادث عن مصادمات هذه. فإذا حللت الأمور كلّها استندت إلى مبادئ إيجابها تنزل من عند اللّه تعالى. (إلهيّات الشّفاء/ 439، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 705) إنّ الأمور الاتّفاقيّة هي الّتي ليست بدائمة ولا أكثريّة ...
إنّ كلّ فعل يصدر عن الإنسان فإمّا أن يكون عن قصد وإرادة أو يكون بغير قصد وإرادة، وما ليس بقصد وإرادة فإمّا أن يعرض بالاتّفاق أو يقع بالاضطرار ... الاتّفاقي: كمن رمى صيدا فأصاب إنسانا. (منطق الشّفاء 4، الخطابة/ 96) كلّ ما يتكوّن فإنّه يتكوّن عن أحد ثلاثة أشياء:
إمّا عن الطّبيعة، وإمّا عن الصّناعة، وإمّا عن تلقاء نفسه. وهو المسمّى بالاتّفاق. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 838) الاتّفاق علّة في المختارين تعرض باتّباع (أفلاطون) . علّة تعرض خفيّة، لاثبات لها. تعرض في الأشياء الّتي تكون بالبخت لسبب ما (أرسطوطاليس) .
إنّه علّة غير معروفة عند الأفكار الإنسانيّة. (في النّفس/ 123) الفاعل بالعرض على أقسام ... الرّابع الغايات الاتّفاقيّة إذا نسبت إلى الفاعل الطّبيعيّ أو الاختياريّ، كالحجر إذا شجّ عضوا عند الهبوط وإنّما عرض له ذلك لأنّ فعله بالذّات أن يهبط، فاتّفق أن وقع العضو في مسافته(و لهذا يسمّى هذا القسم بالبخت والاتّفاق. وهو واقع في عالم التّكوين العنصريّ دون الإبداعيّ الكلّيّ.
و البخت والاتّفاق إنّما يتصوّر بالنّسبة إلى نظام الجزئي، لا بالنّظر إلى النّظام الجملي الكلّي).
(الحكمة المتعالية 7/ 192) - تلقاء النّفس.
(17) الأَثَر
الأثر له ثلاثة معان: الأوّل بمعنى النّتيجة وهو الحاصل من الشّي ء، والثّاني بمعنى العلامة، والثّالث بمعنى الجزء. الآثار هي اللّوازم المعلّلة بالشّي ء. (التّعريفات/ 3) الأثر في الحقيقة ليس شيئا مستقلا متميّزا عن المؤثّر، وليس الأثر شيئا بحياله، بل المؤثّر هو الشي ء والأثر إنّما هو اثر شي ء لا شي ء بنفسه.
و ما وجد من الآثار مستقلّة بذواتها ممتازة عن مؤثّراتها فليست آثارا لها بالحقيقة، بل بحسب الظّاهر. (المبدأ والمعاد، لصدر الدّين/ 31) الأثر له ثلاثة معان: الأوّل بمعنى النّتيجة وهو الحاصل من الشّي ء، والثّاني بمعنى العلامة، والثّالث بمعنى الجزء.
-العمل.
الهواء الحارّ الّذي يلى فلك