هو الّذي يسهل تشكيله بأيّ شكل أريد، ويصعب تفريقه. (شرح حكمة العين/ 291) إنّها كيفيّة مزاجيّة مركّبة من الرّطوبة واليبوسة تقتضي سهولة التّشكّل وصعوبة التّفريق. فسهولة التّشكّل من الرّطوبة، وصعوبة التّفرّق من اليبوسة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 186) كيفيّة مزاجيّة غير بسيطة المعنى، لأنّ اللّزج ما يسهل تشكيله بأيّ شكل أريد، ولكن يصعب تفريقه، بل يمتدّ متّصلا. فهو مؤلّف من رطب ويابس شديد الالتحام. (الحكمة المتعالية 1/ 77) هي كيفيّة ملموسة تقتضي سهولة التّشكّل وعسر التّفرّق. والشّي ء بها يمتدّ متّصلا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1290) - الهشّ.

(1340) اللّطافة(اللّطف)

اللّطف رقّة القوام.

قبول القسمة إلى أجزاء صغيرة جدّا. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث 2/ 150، التّحصيل/ 670، درّة التّاج 3/ 70) اللّطافة تقال بالاشتراك على معان أربعة.

أحدها: رقّة القوام.

و ثانيها: قبول الانقسام.

و ثالثها: سرعة التأثّر.

و رابعها: الشّفافيّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 185) تقال: على رقّة القوام، أعني سهولة قبول الأشكال الغريبة وتركها. (شرح حكمة العين/ 291) قد تطلق: على رقّة القوام، كما في الماء والهواء.

و على سهولة قبول الانقسام إلى أجزاء صغيرة جدّا.

(الحكمة المتعالية 1/ 76) سهولة قبول الأشكال هي الرّقّة واللّطافة. (نفس المصدر 1/ 77) - الكثافة.

لطفه (اللّه) تصرّفه في جميع الذّوات والصّفات دائما تصرّفات كلّيّة وجزئيّة من غير شعور غيره بذلك. (شرح مسألة العلم/ 46) هو أن يفعل ما يقرّب العبد إلى الطّاعة، ويبعّده عن المعصية بحيث لا يؤدّي إلى الإلجاء. (مطالع الأنظار/ 196)

(1342) اللّفظ الجزئي

-الجزئي.

(1343) اللّفظ الكلّي

-الكلّي.

(1344) اللّفظ المركّب

اللّفظ المفرد الّذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه والمركّب مما يخالف المفرد. (الإشارات والتّنبيهات/ 3) كلّ لفظ تريد أن تدلّ بجزء منه على جزء من معناه. (رسائل ابن سينا/ 15) هو الّذي يدلّ على معنى، وله أجزاء منها يلتئم مسموعه ومن معانيها يلتئم معنى الجملة. (نفس المصدر/ 206) الاسم المركّب صوت دالّ مجرّد من الزّمان جزء من أجزائه يدلّ بانفراده على ما كان يدلّ عليه بائتلافه. (الحدود والفروق/ 19) لفظ مؤلّف آن بود كه جزوى از لفظ بر جزوى از معنى دلالت كند مانند هذا الانسان كه دال