هو كلّ ما يتعلّق به وجود الشّي ء من غير أن يكون وجود ذلك الشّي ء داخلا في وجوده أو متحقّقا به وجوده. (رسائل ابن سينا/ 65)
السّبب قد يكون بسيطا وقد يكون مركّبا:
فالبسيط هو الّذي لا يتوقّف تأثيره وإيجابه لمعلوله على غيره. ومثل هذا السّبب يكون تامّا، ويجب أن يكون غاية لمعلوله، كما أنّه فاعل، كالباري- تعالى- بالنّسبة إلى العالم جملة ...
و أمّا السّبب المركّب فهو الّذي يتوقّف إيجاده، على غيره، ومثل هذا السّبب لا يكون تامّا ولا يكون فاعلا محضا لا غاية له، بل له غاية خارجة عنه.
و هذا السّبب قد يكون مركّبا من علل أربع: فاعل، وغاية، ومادّة، وصورة، وقد يحتاج مع ذلك إلى آلة، كالنّجّار في النّحت إلى القدوم. (مفاتيح الغيب/ 237) - السّبب التّامّ.
(676) السّبب التّامّ
إذا توقّف وجود الشّي ء على امور كثيرة يكون كلّ واحد منها جزء السّبب، والمجموع يكون هو السّبب التّام.
و العلّة التّامّة هي الّتي يجب بها وجود الشّي ء ...
و في الجملة كلّ ما له مدخل في تحقّق الشّي ء فهو جزء العلّة. (سه رساله شيخ اشراق/ 27) - السّبب، السّبب البسيط والمركّب.
(677) السّبب غير التّامّ
-السّبب التّام، السبب البسيط والمركّب، العلّة النّاقصة.
(678) السّبب المركّب
-السّبب البسيط والمركّب.
(679) السّبق
السّبق منه زمانيّا كشف. وهذا من أقسام السّبق هو السّبق الانفكاكي في الوجود، سواء كان السّابق واللّاحق غير مجتمعين بالذّات، كالأزمنة أو بالعرض، كالزّمانيّات.
و منه السّبق بالرّتبة، أي بالتّرتيب.
ثمّ منه السّبق بالشّرف، كتقدّم الفاضل على المفضول.
و منه السّبق بالطّبع وهو تقدّم العلّة النّاقصة على المعلول.
و منه السّبق بالعلّيّة وهو تقدّم العلّة التّامّة على المعلول وهي لا تنفكّ عن المعلول ولكنّ العقل يحكم بأنّ الوجود حاصل للمعلول من العلّة ولا عكس فيقول: تحرّكت اليد فتحرّك المفتاح بتخلّل الفاء.
ثمّ منه السّبق الّذي يقال له السّبق بالماهيّة والسّبق بالتّجوهر. وهو تقدّم علل القوام على المعلول في نفس شيئيّته، الماهيّة وجوهر الذّات، كتقدّم الجنس والفصل على النّوع، والماهيّة على لازمها، والماهيّة على الوجود عند بعض.
و السّبق بالذّات هو الّذي كان عمّ، أي ليس قسما على حدة من السّبق، بل هو القدر المشترك الّذي بذي الثّلاثة الأخيرة، أعني بالطّبع وبالعلّيّة وبالماهيّة، انقسم في المشهور.
ثمّ من السّبق قسم آخر ... إن ظهر حكم لواحد من شيئين، بالذّات والآخر منهما بالعرض، كالحركة بالنّسبة إلى السّفينة وجالسها. وهذا، المسمّى بالسّبق بالحقيقة. (شرح المنظومة 2/ 86) - التّقدّم، القبليّة، القدم، المقدّم.
(680) السّبق بالطّبع
-التّقدّم بالطّبع، السّبق.
(681) السّبق بالعليّة