و قد يرسم بأنّ النّوم سكون الحركة واليقظة اتّصال الحركة. (نفس المصدر/ 216) قد يرسم النّوم بأنّه ربط القوى ووثاقها، واليقظة بأنّها انحلال القوى وضعفها. (نفس المصدر/ 217) هو غؤور الحسّ المشترك إلى العضو الّذي هو مبدؤه. (نفس المصدر/ 219) اليقظة هي من فعل الحسّ، والنّوم هو ضعف في الحسّ (نفس المصدر/ 248) - الموت.
هي عبارة عن تمييز الأغراض بعضها عن بعض. (مجموعة رسائل الإمام الغزّالي 2/ 110)
(1763) النّيل
اصابت ووجدان است ذات شي ء را نه صورتى كه مساوى شي ء باشد فقط. «1» (درّة التاج 3/ 90)
(1764) النّهاية
هي ما به يصير الشّي ء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد ورائه شي ء منه.
(الحدود لابن سينا/ 30) هي غاية ما يصير الشّي ء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد وراءه شي ء منه. (تهافت الفلاسفة/ 307) هي الغاية المقصود إليها. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 33) هي آخر كلّ واحد من الأشياء. (نفس المصدر/ 628) - التّناهي بحسب الوضع، التّناهي في المقدار.
(1765) النّهايات السّفلى والعليا
النّهايات السّفلى هي نهاية الماء ونهاية الهواء.
و النّهايات العليا هي نهايات الجسم السّماوي.
(رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ 41)
(1766) النّهايات العليا
-النّهايات السّفلى والعليا.
(1767) النّهوة
أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة، مع أنّها لا تكون قد استحالت إلى كيفيّة منافيه للغاية المقصود، مثل أن تبقى الثّمرة نيّة، او يبقى الغذاء بحالة لا يستحيل إلى مشاكلة المغتذي .... (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث/ 224) أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة، مع أنّها لا يكون قد استحالت إلى كيفيّة منافية للغاية. (التّحصيل/ 703) - النّضج.