-الاتّحاد.

هي فعل كلّ واحدة من الكيفيّتين في الأخرى، وانفعال كلّ واحدة منهما عن الأخرى. (رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة/ 3)

(1637) المُماسّة

توالي جسمين ليس بينهما [من] طبيعتهما ولا من طبيعة غيرهما إلّا ما لا يدركه الحسّ.

هو تناهي نهايات الجسمين إلى خطّ مشترك بينهما.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ 170) المماسّ: هو الّذي ليس بين طرفه وبين طرف ما قيل إنّه مماسّ له، شي ء ذو وضع.

(التّحصيل/ 320) - التّماسّ، المتماسّان.

الّذي ليس بالفعل، ولا بالقوّة فيما وصف به أبدا. (المقابسات/ 371) هو الّذي لا يمكن أن يكون، أو هو الّذي يجب أن لا يكون. (التّحصيل/ 291، تعليقة على الشفاء لصدر الدين/ 298 و28) اختراع عقلي لا يساعد عليه الوجود. (الحدود والفروق/ 27) الّذي لا يمكن أن يوجد البتّة. (المعتبر في الحكمة 3/ 22) آن بود كه روا نبود كه موجود باشد. (لطائف الحكمة/ 29) هو الّذي لا يقبل الوجود بوجه من الوجوه. (شرح المواقف/ 143) المستحقّ للاوجود. (القبسات/ 21) ما ليس بواجب ولا ممكن. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1336) اتّصاف الشّي ء بنقيضه بمعنى حمله عليه بالمواطاة، مثل الوجود عدم، لا بالاشتقاق، مثل قولنا:

الوجود معدوم. (الحكمة المتعالية 2/ 256) ما لا يقبل الوجود. (مفاتيح الغيب/ 233) هو الّذي لا يمكن أن يكون.

هو الّذي يجب أن لا يكون. (شرح الالهيات من كتاب الشّفاء/ 280) هو الإخبار عن المعدوم مطلقا لا في الخارج. (نفس المصدر/ 290) ما ليس بممكن، أو ما يجب أن لا يكون. (شرح المنظومة 2/ 63) - الموجود، الممكن، الواجب.

(1639) الممتنع بالذّات وبالغير

الممتنع بالذّات هو العدم الصّرف الّذي لا يشوبه وجود أصلا، ولا اسم له ولا رسم ولا حدّ ولا خبر عنه لفرط نقصه.

و الممتنع بالغير هو العدم الّذي فيه شوب وجود، بوجه من الوجود، سابقا أو لا حقا، وعينا أو ذهنا. (مفاتيح الغيب/ 234) ممتنع الوجود لذاته آن است كه عدم ونيستى از براى آن ضرور باشد نظر به مجرّد ذات با قطع نظر از جميع جهات وحيثيّات مذكوره، اگر چه ذات تقديرى محض وصرف باشد. اين است معنى ممتنع الوجود بالذّات، نه آن كه متداول است در نزد جمهور كه، ممتنع الوجود بالذّات آن است كه ذات آن اقتضا كند عدم را.

و ممتنع الوجود بالغير آن است كه نه چنين باشد، بلكه غير را مدخليتى در ضرورت عدم او باشد، چنان كه در واجب الوجود بالغير مذكور شد. «1»