و هي خزانة الأحكام الوهميّة والتّخيليّة على تفاصيلهما ونسبهما. (شرح الحكمة الإشراق/ 457) - التذكّر، الذّكر، القوّة الحافظة.
هي مستبطنة في رطوبة اللّسان.
(رسائل إخوان الصّفاء 2/ 402) هي مشعر المطاعم، وعضوها اللّسان. (رسائل ابن سينا/ 50) قوّتى است مرتّب در عصب مفروش بر جرم لسان كه نفس به وسيله او مدرك طعوم است از اجسام به وسيله رطوبت كه در لسان است به سبب تماس آن شي ء به جرم لسان. «1» (رساله أنواريّة/ 122) هي تدرك بها معاني الطّعوم. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 35) آن قوتى است پراكنده در عصبى كه بر سطح ظاهر زبان پراكنده است وگسترده، كه طعمها در يابد بتوسّط رطوبت خويش كه هم در عصب است، كه هر چه بر وى آيد طعم او گيرد. «2»
(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 28) وآن قوّتى است تعبيه كرده بر عصبه كه بر جرم زبان گسترانيده است، واو است كه دريابنده شيرينى وترشى وتلخى وشورى است. «3» (نفس المصدر 3/ 352) فعل حسّ الذّوق يسمّى ذوقا. (في النّفس/ 65) الذّوق روح ينبعث من هذا الجزء الرّئيس إلى بسيط البدن .. (نفس المصدر/ 170) هي قوّة مرتّبة في العصب المفروش على جرم اللّسان، تدرك الطّعوم المتحلّلة من الأجسام المماسّة له، المخالطة للرّطوبة العذبة الّتي فيها مخالطة محيلة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ 34، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 322، المباحث المشرقيّة 2/ 237) هي قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان. (شرح الهداية الأثيريّة/ 193) هي قوّة رتّبت في العصب المفروش على جرم اللّسان يدرك الطّعوم من الأجسام المماسّة المخالطة للرّطوبة العذبة اللّعابيّة الّتي تستحيل إلى طعم الوارد. (شرح حكمة الإشراق/ 452) هو قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان، وإدراك هذه القوّة مشروط باللّمس.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 375) هو «4» قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان وإدراكه بمخالطة رطوبة الفم بالمذوق، ووصوله إلى العصب.
هو قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان وإدراكه بمخالطة الرّطوبة اللّعابيّة المنبعثة من الآلة المسمّاة بالملعبة، بالمذوق، ووصوله إلى العصب.
(مطالع الأنظار/ 146) هو قوّة منبثّة، أي منتشرة في العصب المفروش على جرم اللّسان. (شرح المواقف/ 430) هو قوّة منبثّة، أي منتشرة في العصب المفروش على جرم اللّسان، تدرك بها الطّعوم بواسطة الرّطوبة