صورة مساوية للمعلوم عند العالم.
إنّه حصول صورة المعلوم في القوّة العاقلة. (شرح مسألة العلم/ 26) منهم من فسّره بأنّه اعتقاد الشّي ء على ما هو به مع اقتضائه سكون النّفس.
منهم من قال: هو ما به اقتضى سكون النّفس.
منهم من قال: هو معرفة المعلوم على ما هو به.
منهم من قال: هو ما به تتّصف الذّات بأنّها عالمة.
ما به يصحّ من الذّات إحكام الأشياء وإتقانها.
معنى يقوم بالذّات العالمة فيوجب بها الوصف وينكشف لها به الأشياء. (نفس المصدر/ 25) اعتقاد است به آن كه شي ء چنين است وممكن نيست كه چنين نباشد، چون آن اعتقاد به سبب واسطه باشد كه ايجاب آن كرده باشد وآن شي ء در نفس خود هم چنان باشد. «1» (درّة التّاج 3/ 85) عبارت است از حضور شي ء در ذهن يا از حاضر در ذهن، چه علم را بر ادراك وبر مدرك هر دو اطلاق مى كنند. «2» (نفس المصدر 2/ 2) هو حصول ماهيّة الشّي ء في العقل مجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة: (شرح حكمة العين/ 305، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 195) هو حصول صورة الشّي ء في الذّهن أو حصول المدرك عند المدرك.
تمثّل حقيقة الشّي ء عند المدرك. (شرح حكمة العين/ 260) عبارة عن حصول صورة المعلوم في الذّهن.
عبارة عن نسبة تتحقّق بين العالم والمعلوم، أو صفة حقيقيّة قائمة بذات العالم موجبة للعالميّة الموجبة لهذه النّسبة. (نفس المصدر/ 49) هو الّذي يوجب كون من قام به، عالما.
هو الّذي يوجب لمن قام به اسم العالم (أبو الحسن الأشعريّ) .
إدراك المعلوم على ما هو به.
ما يصحّ ممّن قام به إتقان الفعل (ابن فورك) .
إنّه صفة توجب لمحلّها تمييزا بين المعاني لا يحتمل النّقيض.
(هو) اعتقاد جازم مطابق لموجب.
حصول صورة الشّي ء كليّا كان أو جزئيّا موجودا أو معدوما في العقل.
هو تمثّل ماهيّة المدرك في نفس المدرك. (شرح المواقف/ 19) اعتقاد جازم مطابق ثابت. وهو العلم بمعنى اليقين.
اعتقاد الشّي ء على ما هو به. (نفس المصدر/ 18) صفة قائمة متعلّقة بشي ء توجب تلك الصّفة إيجابا عاديّا، كون محلّها مميّزا للمتعلّق تمييزا لا يحتمل ذلك المتعلّق نقيض ذلك التّميّز. (نفس المصدر/ 20) إنّه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شأنه أن يذكر، انكشافا تامّا لا اشتباه فيه. (نفس المصدر/ 21) صفة توجب تميّزا لا يحتمل النّقيض.
هو الوجود الذّهني، أي الموجود الذّهني. (نفس المصدر/ 272) هو تجرّد العالم والمعلوم من المادّة.
حصول صورة مجرّدة عن المادّة عند ذات مجرّدة عنها.
هو التّجرّد عن المادّة.