السّادس/ 39) هو مبدأ تغيّر يكون منه في آخر، من حيث ذلك آخر، وإن لم يكن هناك إرادة حتّى سمّوا الحرارة قوّة لأنّها مبدأ التّغيّر من آخر في آخر بأنّه آخر.

(إلهيّات الشّفاء/ 171) إن صدر (الفعل) عن ذاته (الجسم) وذاته تشارك الأجسام الاخرى في الجسميّة وتخالفها في صدور ذلك الفعل عنها، فإذن في ذاته معنى زائد على الجسميّة هو مبدأ صدور هذا الفعل عنه، وهذا هو الّذي يسمّى قوّة. (نفس المصدر/ 179) استعداد موجود في الشّي ء على حال من الأحوال.

(الحدود والفروق/ 12) هو ما به يصير الشّي ء بحيث أن يصحّ أن يصدر عنه فعل أو يصدر عنه انفعال.

استعداد وجود الشّي ء الحاصل مع عدم حصوله.

(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 320) تقال بضرب من التّشكيك على الملكات والصّور، حين ليس تفعل، وعلى القوى المنفعلة. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 12) القوّة والاستعداد هو تلقّي الموضوع لأمر ما عند ما عرض له عدم ذلك الأمر. (نفس المصدر/ 10) تقال على وجوه: فمنها أنّه يقال قوى على الأشياء المحرّكة لغيرها ممّا هي محرّكة للغير، سواء كانت تلك القوى طبيعيّة أو نطقيّة، مثل الحارّ يسخّن والطّبيب يبرئ.

منها ما يقال على القوى الّتي شأنها أن تتحرّك من غيرها، وهي المقابلة للقوى المحرّكة.

و قد تقال على كلّ ما في ذاته مبدأ حركة.

و قد تقال القوّة على الفعل الجيّد.

و قد تقال على كلّ ما ينفعل بعسر ويفعل بسهولة، كما قيل في مقولة الكيف.

ما كان به الشّي ء مستعدّا لأن يوجد بعد بالفعل، وهذه هي القوّة الّتي تقال على الهيولى. (نفس المصدر/ 27) هي الاستعداد الّذي في الشّي ء والإمكان الّذي فيه لأن يوجد بالفعل. (نفس المصدر/ 86) كيفيّات استعدادى ... بعضى از آن تهيّؤ است مقاومت وبطء انفعال را وآن را قوّت خوانند. «1»

(درّة التّاج 3/ 67) هي مبدأ التّأثير عن آخر في غيره من حيث أنّه غيره. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 117) رسّمت بأنّها مبدأ التّغيّر من شي ء في آخر من حيث أنّه آخر. (نفس المصدر/ 139) الكيفيّات الاستعداديّة، إن كانت نحو اللّاانفعال، كالمصحاحيّة والصّلابة سمّيت قوّة.

(نفس المصدر/ 195) هو الإمكان المقارن للعدم. (مطالع الأنظار/ 10) الكيفيّات الاستعداديّة هي إن كان استعداد نحو اللّاقبول كالصّلابة تسمّى قوّة.

إن كان الاستعداد استعدادا شديدا نحو اللّاقبول واللّاانفعال كالصّلابة والمصاحيّة يسمّى قوّة.

(نفس المصدر/ 100) كلّ جسم طبيعيّ فمن حيث كون مبدأ للآثار تسمّى قوّة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 70) مفهوم لفظ القوّة يقال بالاشتراك الاسمي على امور كثيرة، ويقع فيها بقول كثير، ولكنّها وضعت أوّل ما وضعت للمعنى الموجود في الحيوان الّذي به يمكنه مصدرا للأفعال الشّاقّة من باب الحركات والتّحريكات، ليست بأكثريّة الوجود عن نوعه، سواء كانت بحسب الكمّيّة أو بحسب الكيفيّة.

(نفس المصدر/ 161) إنّ النّفس لها حيثيّات متعدّدة، فتسمّى بحسبها بأسام مختلفة وهي القوّة والكمال والصّورة، فهي