متحقّقا في معلوماته، خبيرا في أفعاله. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 143) هي حقيقة العلم بالأشياء الدّائمة، ووضع كلّ شي ء في موضعه الّذي يجب أن يكون في ذلك الموضع فقط. (المقابسات/ 362) القيام بحقائق الاعتقاد في العلم، والتّناهي في الاجتهاد ببذل الوسع في صلاح العمل. (نفس المصدر/ 472) معرفة الوجود الواجب. وهو الأوّل. ولا يعرفه عقل كما يعرف هو ذاته. (التّعليقات/ 20) استكمال النّفس الإنسانيّة بتصوّر الأمور، والتّصديق بالحقائق النّظريّة والعمليّة على قدر الطّاقة البشريّة. (رسائل ابن سينا/ 30) معرفة الحقائق بمبادئها المجوهرة لها.

علم الأشياء الدّائمة الوجود، الثّابتة على الحال الواحدة. (الحدود والفروق/ 41) هي ارتسام الحقائق في النّفس. (سه رساله شيخ اشراق/ 119) إنّ هاهنا علما واحدا يسمّى حكمة. وهو الّذي يختصّ بالنّظر في الصّورة الأولى والغاية الأولى.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ 192) هي معرفة الأسباب. (فلسفة ابن رشد/ 189) هي الّتي تعرف مع السّبب الغائيّ الأوّل السّبب الأوّل الّذي هو الصّورة والجوهر. (نفس المصدر/ 190) هو الّذي يختصّ بالنّظر في الصّورة الأولى والغاية الأولى. (فلسفة ابن رشد/ 192) هي الخلق الّذي تصدر عنه الأفعال المتوسّطة بين أفعال الجربزة والغباوة. وهذان الطّرفان رذيلان.

(المباحث المشرقيّة 1/ 386، الحكمة المتعالية 1/ 116) صناعة نظريّة يستفاد بها كيفيّة ما عليه الوجود في نفسه وما عليه الواجب من حيث اكتساب النّظريّات واقتناء الملكات لتستكمل النّفس وتصير عالما معقولا مضاهيًا للعالم الموجود. (شرح الهداية الأثيريّة/ 3) عبارة عن الخلق الّذي يصدر عنه الأفعال المتوسّطة بين الجربزة والغباوة. (حكمة العين/ 322) هيئة للقوّة العقليّة العمليّة متوسّطة بين الجربزة الّتي هي إفراط هذه القوّة، والبلاهة الّتي هي تفريطها. (شرح المواقف/ 306) هي المعرفة الّتي هي أصحّ معرفة وأتقنها.

إنّها العلم بالأسباب الأولى للكلّ. (تعليقة صدر الحكماء على الشّفاء/ 2) عبارت است از ملكه اى كه به آن تميز دهد صاحب آن صدق را از كذب در اقوال، ونافع را از ضار در آراء، وجميل را از قبيح در افعال. «1»

(لمعات إلهيّة/ 455) هي معرفة الأشياء.

هي الإتيان بالفعل الّذي له عاقبة محمودة.

هي الاقتداء بالخالق تعالى في السّياسة بقدر الطّاقة البشريّة. (الحكمة المتعالية 4/ 514، مفاتيح الغيب/ 137) هي معرفة ذات الحقّ الأوّل، ومرتبة وجوده ومعرفة صفاته وأفعاله ومعرفة النّفس وقواه ومراتبه، ومعرفة العقل الهيولانيّ. (المظاهر الإلهيّة/ 3) الحكمة تطلق على أمرين، أحدهما العلم التّصوّريّ بتحقّق ماهيّة الأشياء والتّصديق بها باليقين المحض المتحقّق.

و الثّاني الفعل المحكم بأن يكون نظما جامعا لكلّ ما يحتاج إليه من كمال مرتبة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 146)