…قوله في حديث أسماء «تَحُتُّهُ ثُمَّ تَقْرُصُهُ [1] بِالْمَاءِ ثُّمَّ تَنْضَحُهُ»
…قال القُرطبي المراد به الرَّش؛ لأنَّ الغسل استفيد من قوله «تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ» وأمَّا النَّضح فهو لما مسكت [2] فيه مِن الثوب.
…قال (( ح ) )فعلى هذا فالضمير في قوله «وَتَنْضَحُهُ» [3] يعود على الثوب بخلاف «تَحُتُّهُ» فإنَّه للدم، فيلزم منه اختلاف الضمائر وهو على خلاف الأصل.
…قال (( ع ) )لا نسلم ذلك؛ لأنَّ لفظ الدم غير مذكور، والضمير إنَّما يعود على شيء صريح، والصريح هنا الثوب والماء، فالضمير الثالث يرجع إلى الماء وهذا هو الأصل. [4]
…قلت فيصير التَّقدير وينضح الماء.
…قوله في حديث عائشة «جاءت فاطمةُ بنت أبي حُبَيْش» [5] الحديثَ ... في الاستحاضة وفي آخره «وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي» .
…قال (( ح ) )قوله «فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ» أي واغتسلي، والأمر بالاغتسال مُستفادٌ مِن طرقٍ أُخرى كما سيأتي بسط الكلام على ذلك في كتاب الحيض في باب الاستحاضة، أنَّه وقع في رواية أبي أسامة عن هشام بن عروة في هذا الحديث «ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي» وذكَره [6] في باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض، وبسط الكلام على ذلك.
…قال (( ع ) )هنا [7] قوله «فَاغْسِلِي [8] عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي [9] » ظاهره مُشكِل، والجواب عنه أنَّه وإن لم يذكر في هذه الرواية فقد ذكر في رواية أخرى صحيحة قال فيها «فَاغْتسِلِي» ويحتمل أن يُحمل الإدبار على انقضاء الحيض أو غسل الدَّم محمولٌ على دمٍ آخر يأتي بعد الغسل، والأوَّل أوجه.
…وأمَّا قول (( ح ) )أي «واغتسلي»
ص 180
فغير [10] موجهٍ كان وجهه على زعمه أنَّ وروده في الرواية الأخرى لا يقتضي تقديره هنا أنه بقي لصحَّة الصَّلاة شرط آخر بينته الرواية الأخرى، وإن لم يتعقَّبه الحافظ، وعدم موافقته فإنَّ ما صرَّح الرواية فقعد [11] به الرَّواية، وفي صنيع الحافظ إشارة إلى جوابه وجعله جوابًا بالتفسير [12] أصلًا.
[1] في (ظ) «تقرضه» .
[2] في (س) «سكب» .
[3] في (س) و (ظ) «ينضحه» .
[4] قوله (( قال (( ع ) )لا نسلم ذلك؛ لأنَّ لفظ الدم ... يرجع إلى الماء وهذا هو الأصل )) زيادة من (س) .
[5] في (ظ) «حبيس» .
[6] في (د) و (س) و (ظ) «ذكره» بلا واو.
[7] قوله (( هنا ) )ليس في الأصل.
[8] في (س) «فاغتسلي» .
[9] في (س) و (ظ) «وصلي» .
[10] في (س) «غير» .
[11] كذا في (س) .
[12] قوله (( كان وجهه على زعمه أنَّ وروده في ... صنيع الحافظ إشارة إلى جوابه وجعله جوابًا بالتفسير ) )زيادة من (س) .