…ذكر حديث حمَّاد بن زيدٍ عن رَجل عن الحسنِ قال «خرجت بسلاحي ليالي الفِتنة» .
…قال (( ح ) )الرَّجل المُبهم هو عمروُ بن عبيدٍ شيخ المعتزلة وكان سيِّء الضبط، هكذا جزم به المِزِّيُّ في «التَّهذيب» ، وجوَّز مُغْلطايْ ومَن تبعه بأنَّه هشام بن حسَّان، [1] وكذا نقله عن [2] الْكِرْمَانِيُّ وفيه بُعدٌ.
…قال (( ع ) )ليت شعري ما وجه البُعد؛ بل وجه البُعد فيما قاله، ويؤيِّد ما قاله هؤلاء أنَّ الإِسماعيليَّ أخرجه مِن رواية حمَّاد بن زيدٍ عن هشامٍ عن الحسنِ وكذا النَّسائيُّ.
…قلت
ليس مغشك [3] فادْرجي
…إنَّما جزم المِزِّيُّ بأنَّه عمروُ بن عُبيدٍ في حقِّ الرَّجل الَّذي
ص 785
روى عن الحسن البصريِّ أنَّه خرج بسلاحه ليالي الفتنة، ولم يُرِد أنَّ أحدًا لم يَرْوِ أصل الحديث عن الحسن إلَّا عمروَ بن عُبيدٍ حتَّى يستدرك عليه بروايته [4] هشامٍ مِن رواية حمَّاد بن زيدٍ عنه، وكيف يسوغ لمَن يعرف الفراق [5] يقع في ذلك مع أنَّه رواه عن الحسن مِن رواية حمَّاد بن زيد، فمنهم أيضًا مع هشام عن [6] يونس بن عبيد وأيّْوب السختيانيُّ والمعلَّى بن زياد، كلُّهم عن الحسن، وقد بيَّن ذلك البخاريُّ، أخرجه عنهم عقب هذا السَّند بعينه، لكنَّهم قالوا فيه عن الحسنِ [7] عن الأحنفِ بن قيسٍ قال خرجت بسلاحي ... الحديثَ، وهذا هو الصَّواب.
…والعجب أنَّ (( ع ) )ذكر في آخر كلامه على هذا الحديث قول الدَّارَقطنيِّ أنَّ أيُّوب [8] ويونسَ وهشامَ بن حسَّان وغيرهم رووا هذا الحديث عن الحسن عن الأحنف، فقول (( ح ) ) [9] وفيه بعد، ولم يجزم بنفي رواية هشامِ بن حسَّان له؛ لأنَّه كان حينئذٍ استوعب لفظه مِن الطُّرق الَّتي رُويت عنه، وإلَّا فقد ظهر بالتَّتبع أنَّه موافق للجماعة في إدخال الأحنفِ بن الحسن وأبي بكْرة، وهو الصَّواب.
…قوله «لياليَ الفتنة» .
…قال (( ح ) )أراد بها
ص 786
الحرب الَّتي وقعت بين عليٍّ ومَن معه وعائشة ومَن معها.
…قال (( ع ) )ما معنى إيهامه [10] ذلك؟ والمراد بها وقعة الجمل ووقعة صفِّين.
[1] في الأصل (( حبان ) ).
[2] قوله (( عن ) )زيادة من (د) و (ظ) .
[3] في (د) و (ظ) «نعشك» ، وفي (س) «بعيشك» .
[4] في (د) و (ظ) و (س) «برواية» .
[5] قوله «الفراق» غير واضحة في (د) ، وفي (س) «الفرق» .
[6] قوله (( عن ) )زيادة من (س) .
[7] قوله «وقد بيَّن ذلك البخاريُّ، أخرجه عنهم عقب هذا السند بعينه، لكنَّهم قالوا فيه عن الحسنِ» ليس في (س) .
[8] قوله «أيوب» ليس في (س) .
[9] قوله « (( ح ) )» ليس في (س) .
[10] في (د) و (ظ) «إبهامه» .