…قوله «عبد الله بن أبي بكر أنَّهُ سمع عبَّاد بن تميم يحدَّث أباه» .
…قال (( ع ) )الضمير في قوله «أباه» يعود على عبد الله، لا على عبَّاد، ونقل الكِرْمَانيُّ عن بعض النُّسخ أنَّهُ رأى فيها بدل قوله «أُراه» بضم الهمزة، أي أظنُّه، ولم أرَ ذلك في شيء مِن الرِّوايات الَّتي اتَّصلت لنا.
…قال (( ع ) )لا يستلزم عدم رؤيته بذلك عدم رؤية غيره، والنُّسخة التي اطَّلَعَ عليها الكِرْمَانيُّ أوضح وأظهر.
…قلت ممَّا يدلُّ على أنَّهُ يتكلَّم بغيرِ علم؛ لأنَّ (( ح ) )مَا نفى إلَّا وجود ذلك في نسخة اتَّصلت روايته بها، فليس نفيه مطلقًا، وقد بيَّن (( ح ) )ما يقتضي أصحيَّة الرِّواية المشهورة، وهو ما نقله في «صحيح ابن خزيمة» عن سفيان قال قلت لعبد الله بن أبي بكر حديثٌ حدَّثنا يحيى عن أبيك عن عبادة [1] ، فقال سمعت أنا مِن عبَّاد
ص 277
يحدِّث عن عبد الله بن زيد، فعُرف أنَّ قوله «يحدِّث أباه» بفتح الهمزة وبالموحدة هو الرَّاجح.
…مِن باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين
…قوله وزاد إسنادًا ... إلى آخره.
…قال (( ح ) )اعترض على البُخاريِّ، فقال الدَّاودي أدخل قصَّة المدينة في قصَّة يونس.
…وقال أبو عبد الملك الَّذي زاده أسباط، وهم واختلاط؛ لأنَّهُ ركَّب سند عبد الله بن مسعود على متن حديث أنس وهو قوله «فدعا رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فَسُقوا الغيث ... » إلى آخره، وكذا قال الدِّمياطي حديث ابن مسعود كان بمكَّة، وليس فيه هذا، والعجب مِن البُخاريِّ كيف أورد هذا مع كونه مخالفًا لما رواه الثِّقات، قلت لا مانع أن يقع ذلك مرَّتين، قال هذا فيه نظر لا يخفى.] [2]
[1] في (د) «عباد» .
[2] ما بين معقوفين ليس في (س) .