…قوله «والْمَسْكَنَة» مصدر الْمِسْكين، أسكنُ مِن فلانٍ، أحوج ُمنه ولم يذهب إلى السُّكون.
…قال (( ح ) )ورد في أهل الكتاب [2] أنَّهم {ضُرِبَتْ [3] عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والمسكنةُ} [آل عمران 112 والقائل ولم [4] يذهب إلى السُّكون قيل هو الفِرَبْرِي الرَّاوي عن البخاريِّ.
…قال (( ع ) ) [5] مِن الذي قال هذا عن الفِرَبْري هو مِن شرَّاح البخاريِّ أو غيرهم؟ بل هو [6] تخمين، ولئنْ سلَّمنا أنَّ أحدًا ذكره [7] فلا بدَّ [8] ؛ لأنَّ المتصرِّف في مادِّة خارجًا عن القاعدة لا يُؤخذ منه بلا نزاع.
…قوله «ابن عمرو بن عَوْفٍ الأنصاري، وهو حليفٌ لبني عامرِ بن لؤي» يُشْعِرُ بكونه مِن
ص 486
أهل مكَّة، وقد ظهر لي أنَّ لفظَ «الأنصاريِّ» وهمٌ، فقد تفرَّد بها شعيبٌ، ورواه أصحاب الزُّهريِّ كلُّهم يرويها في «الصَّحيحين» وغيرهما.
…قال (( ع ) )لا يقطع بأنَّه مِن المهاجرين، فلا [9] يجزم [10] بما ذكر أنَّه مِن المهاجرين، وشعيبٌ لا يضرُّه تفرُّدُه بمثل هذا، على أنَّه يحتمل أنَّه مِن الأَوْسِ أو الخزرجِ، فنزل مكَّة، وخالف [11] بعض أهلها.
…قلت هذا الكلام الأخير قاله (( ح ) ) [12] عقب كلامه، فقال ولا مانع أن يكون أصله مِن الأوس أو الخزرج، ونزل مكَّة وحالف بعض أهلها ... إلى آخر كلامه، فهل رأيٌّ أعجبُ ممَّن يتصرَّف هذا التَّصرُّف في كلام مَن تقدَّمه، واللَّه المستعان.
…قوله «في أفناءِ الأنصار»
…قال (( ح ) ) [13] أَيْ فِي [14] مَجْمُوعِ الْبِلَادِ الْكِبَارِ؛ لأنَّ «أفناء» جمع فَنَاءٍ، وهو النَاحِيَّةُ، و «الأمْصَار» جمع مِصْرٍ وهي البلدُ الكبيرُ ذاتُ القرى والمزارع.
…قال (( ع ) ) [15] هذا التَّفسير ليس على قانون اللُّغة.
…قوله «نَهَاوَنْد» .
…قال (( ح ) ) [16] بفتح النُّون.
…قال (( ع ) ) [17] ليس كذلك بل بالضمِّ؛ لأنَّ بابها نوح أوند.
…قلت [18] لا يكفي [19] هذا على تقدير تسليمه في ردِّ النَّقل بفتح النُّون، كما لا يخفى.
[1] قوله «بابٌ الْجِزْيَةُ وَالْمُوَادَعَةُ» غير واضحة في (د) .
[2] قوله «الكتاب» بياض في (د) ، وليس في (س) .
[3] في (ظ) «ضرب» .
[4] قوله (( ولم ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[5] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .
[6] في (د) و (س) و (ظ) «هذا» .
[7] في (ظ) «ذكر» .
[8] في (س) و (ظ) «بعد» .
[9] قوله «فلا» ليس في (س) .
[10] في (س) «ويجزم» .
[11] في (د) و (س) «حالف» .
[12] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[13] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[14] في (س) و (ظ) «يد» .
[15] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[16] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[17] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .
[18] قوله «قلت» بياض في (د) .
[19] في (س) «لا تكفي» .