…قوله {أَفَتُمَارُونَهُ} [2] كَذَّبُوا.
…قال (( ح ) ) [3] كذا لهم، وليس في هذه السُّورة، إنَّما فيها {أَفَتُمَارُونَهُ} وفي آخرها {تَتَمَارَى} ولعلَّه مِن بعض النُّساخ، وحكى الكَرْماني عن بعض النُّسخ هكذا {تتمارى} تكذب، ولم أقف عليه.
…قال (( ع ) ) [4] لا حاجة إلى وقوفه عليها؛ لأنَّ هذه اللَّفظة في هذه السُّورة.
…قلت لغرامه بالاعتراض لا يَعرف قُبُلًا من دُبُرٍ، أيظنُّ أحدٌ بعد قول (( ح ) ) [5] وفي آخرها {تَتَمَارَى} [6] أنَّه أراد بقوله لم أقف عليه في هذه السُّورة، إنَّما أراد لم أقف عليه في شيء مِن النُّسخ، وهل يتوقَّف مَن له أدنى فهم في مثل هذا؟.
…قوله في حديث مسروق عن عائشة يا أمتاه.
…قال (( ح ) ) [7] أصله يا أمَّهْ، فأُضيف إليها ألف الاستغاثة [8] فأُبْدِلَت الهاء تاءً، ثمَّ زِيدت هاء السَّكت.
…قال (( ع ) ) [9] لم يقل أحدٌ ممَّن يُؤخذ عنه أنَّ الألف فيه للاستغاثة [10] ،وأي استغاثة [11] هنا؟!.
…قلت [12] أشكل عليه أمٌر فاسدٌ فاستعان بمَن يعرفه أن يوضِّحه له، والتَّعبير بالاستغاثة [13] هنا أولى مِن [14] تعبير مَنْ قال مِمَّن يُؤخذ عنه إنَّها لا ندبة، وأي ندبة هنا؟!.
…قوله في حديث أبي هريرة «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَتَصَدَّقْ» .
…قال (( ح ) ) [15] قال [16] مُغْلَطاي عن بعض الحنفية
ص 585
إنَّ المراد بالصَّدقة هنا كفَّارةُ اليمين، وفيه ما فيه.
…قال (( ح ) ) [17] ما فيه إلَّا عدم مَن لا يفهم ما فيه، وإنَّما قال المذكور ذلك؛ لأنَّه تنعقد عنده اليمين بذلك، وإذا انعقدت يمينٌ تجبُ [18] الكفارة.
…قلت هذا الإِطلاق باطل.
[1] قوله «النجم» غير واضحة في (د) .
[2] في (د) و (س) و (ظ) «فتماروا» .
[3] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) .
[4] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[5] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[6] قوله «ولعله من بعض النساخ، وحكى الكرماني عن بعض النسخ هكذا تتمارى تكذب، ولم أقف عليه. قال (( ع ) )لا حاجة إلى وقوفه عليها؛ لأن هذه اللفظة في هذه السورة. قلت لغرامه بالاعتراض لا يعرف قُبُلًا من دُبُرٍ، أيظن أحد بعد قول (( ح ) )وفي آخرها {تَتَمَارَى} » ليس في (س) .
[7] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[8] في (س) «الاستعانة» .
[9] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[10] في (س) «للاستعانة» .
[11] في (س) «استعانة» .
[12] قوله «قلت» غير واضحة في (د) .
[13] في (س) و (ظ) «بالاستعانة» .
[14] قوله «أولى من» في (س) «إلى» .
[15] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[16] قوله «قال» ليس في (د) و (س) و (ظ) .
[17] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) ، وفي (س) و (ظ) « (( ع ) )» .
[18] في (س) «يجب» .