بابٌ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران 77
…قوله «أنَّ امرأتَيْنِ كَانَتَا تخرزان [1] فِي بَيتٍ، وفِي الْحُجْرَة» .
…كذا للأكثر بواو العطف، وللأَصِيليِّ وحده »، «بأو» [2] والصَّواب الأوَّل، وسبب الخطأ في رواية الأَصِيلي أنَّه وقع في سياقه حذفٌ، بَيَّنَتْهُ [3] رواية ابن السَّكن، ولفظه «كانتا تخرزان [4] في بيتٍ وفي الحجرة
ص 555
حُدَّاث» والواو عاطفة أو حالية، كون المبتدأ محذوف، و «حُدَّاثٌ» بضمِّ أوَّله، والتَّشديد وآخره مثلثة أي ناس يتحدَّثون، وحاصله أنَّ المرأتين كانتا في البيت، وكان في الحِجرة المجاورة له [5] ناسٌ يتحدَّثون، فسقط المبتدأ مِن رواية الأَصِيلي فصار [6] مشكلًا، فعدل الرَّاوي إلى «أو» الَّتي للترديد، فِرَارًا مِن استحالة كون المرأتين في الحُجرة معًا، على أنَّ دعوى [7] الاستحالة مردودةٌ؛ لأنَّ له وجهًا، فيكون مِنْ عطف الخاصِّ على العامِّ؛ لأنَّ الحجرةَ أخصُّ مِن البيت، لكن رواية ابن السَّكَن أوضحَتِ المراد فأغنَتْ عن التقدير، وكذا ثبت مثله عند الإِسماعيليِّ.
…قال (( ع ) )هذا تصرُّفٌ عجيبٌ، وفيه تعسُّفٌ مِن وجوه لا تحتاج إلى ارتكابه.
…الأوَّل أنَّ نسبة رواية «أو» إلى الخطأِ خطأٌ؛ لأنَّ «أو» للشك ِّمشهورٌ، ولا مانع منه هنا.
…الثَّاني قوله إنَّ الواو للعطف غير مسلم.
…الثالث قوله إنَّ المبتدأ محذوف لا [8] دليل عليه [9] ؛ لأنَّ حذف المبتدأ إنَّما يكون وجوبًا أو جوازًا، ولا مقتضي لواحد منهما هنا، يعرفه مَن له يدٌ في العربية.
…الرَّابع أنَّه قال إنَّ الواو للعطف، ثمَّ قال إنَّ المرأتين كانتا في البيت، وكان في الحُجرة ناس يتحدَّثون، فهذا ينادي بأعلى صوته أنَّ الواو للحال.
…الخامس
ص 556
قوله في [10] الحُجرةُ مجاورةٌ للبيت يحتاج إلى دليلٍ، ولِمَ لا يُقال كانت داخل البيت لأنَّ الحُجرةَ مكانٌ منفرد مِن البيت؟.
…السَّادس دعوى الاستحالة ولا استحالة، فدعوى استحالة هذا هو المحال.
…قلت وأجوبته عن السِّتة أوضح مِن الشَّمس، فلا نطيل بها، وهو الَّذي ينادي بأعلى صوته أنَّه مُتَحَامِلٌ، أو مُتَجَاهِلٌ.
[1] في (د) «يخرزان» ، وفي (س) «يحرران» ، وفي (ظ) «يحرزان» .
[2] قوله (( بأو ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[3] في الأصول «تثنية» .
[4] في (س) «تحرران» ، وفي (ظ) «محرزان» .
[5] قوله (( له ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[6] في (ظ) «فصاب» .
[7] في (س) «الدعوى» .
[8] في (س) «لأن» ، وفي الأصل و (ظ) و (د) «لأنه» .
[9] في الأصل و (س) و (ظ) «عليها» .
[10] قوله (( في ) )زيادة من (س) .