…قوله رواه العمي [1] عن ليث عن مجاهد عن ابن عبَّاس في العسل والحجم.
…قال (( ح ) )وقع لنا مِن رواية العمي [2] وهو يعقوب بن عبد الله بن سعد موصولًا في «مسند البزَّار» ، وفي «الغيلانيات» وفي «جزء ابن نجيب» كلُّهم أخرجوه مِن رواية عبد العزيز بن الخطَّاب بهذا السَّند، وقصر بعض الشُّرَّاح فنسبه إلى تخريج أبي نُعيم في الطِّب، والَّذي عند أبي نُعيم بهذا السَّند إنَّما هو حديث آخر في الحِجامة ولفظه (( احْتَجِمُوا لا يَتْبَع [3] بِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلكُمْ ) )وليس فيه للعسل ذِكر، وهو مِن طريق جبارة بن الْمُغَلِّسِ وغيره عن يعقوب العمي [4] .
…قال (( ع ) ) [5] وهذا التَّعليق
ص 657
رواه عبد الرَّزاق [6] رواه البزَّار مِن رواية عبد الخطَّاب عن العمي [7] .
…وقال صاحب «التلويح» يعني مُغلطاي، وصاحب «التَّلويح» [8] يعني ابن الملقِّن.
…قال أبو نعيمٍ في كتاب «الطب» حدَّثنا محمَّد بن أحمد بن الحسن حدَّثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة حدَّثنا أحمد بن عبد الله بن عسارة بن العلس [9] قالا حدَّثنا يعقوب بن عبد الله العميُّ [10] حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عبِّاس قال قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم «احْتَجِمُوا لا يَتْبَع [11] بِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلكُمْ» .
…وقال بعضهم قصر بعض الشُّرَّاح فنسَبه إلى تخريج أبي نُعيم في الطِّب عند أبي نُعيم حديث آخر [12] في الحِجامة. فذكره.
…قلت رمى بهذا التَّقصير صاحبي «التَّلويح» و «التَّوضيح» أحد مشايخه على زعمه، وليس الَّذي ذكر بموجَّه [13] ، لأنَّهما لم يقولاه إنَّ هذا التَّعليق ذكره أبو نُعيم ثمَّ ذكر الحديث، وإنَّما صاحب «التوضيح» ذكرَه مِن غير تعرُّض إلى ذِكر شيء، وإنَّما ذكره، لذكره [14] فائدة.
…نعم شيخه قال وأسنده أبو نعيم، ثمَّ ذكر الحديث، فلم يقع منه هذا التَّقصير إلَّا في قوله وأسنده، أي الحديث الَّذي في الأصل، وهذا الحديث
ص 658
غيره، والله أعلم.
…قلت لينظر المنصف [15] ما [16] اشتمل عليه هذا الفصل مِن التَّحامل والإشارة وطمس الحقِّ وجحد الفائدة والتَّناقض وغير ذلك مِن الزَّلل، ونحمد الله على السَّلامة في العقل مِن الخلل، فللَّه ثمَّ لله الحمد أبدًا.
[1] في (د) و (ظ) «القمي» .
[2] في (س) «العمي» .
[3] في (س) «يتسع» ، والصواب «لَا يَتَبَيَّغْ» .
[4] في (د) و (ظ) «القمي» .
[5] في (س) «ح» .
[6] قوله «رواه عبد الرزاق» ليس في (س) .
[7] في (د) و (ظ) «القمي» .
[8] في (ظ) «التوضيح» ، وفي (د) التلويح، وفي الحاشية «التوضيح» .
[9] في (س) «عبادة بن المغلس» وفي (د) و (ظ) و (س) «عسارة بن المغلس» .
[10] في (د) و (ظ) «القمي» .
[11] في (س) «اجتمعوا يسع بكم ... » ، والصواب «احْتَجِمُوا لَا يَتَبَيَّغْ بِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَكُمْ» .
[12] قوله (( آخر ) )زيادة من (س) .
[13] في (د) «ذكر وجه» .
[14] في (س) (( لذكر ) ).
[15] في الأصل (( لمنصف ) )غير واضح.
[16] في (د) و (ظ) «إلى ما» .