…في حديث ابن عمر «وأنا [1] غلام على ظهر بيتي» .
…قَالَ الدَّاوُدِيُّ هُوَ [2] غلطٌ، وَالْمَحْفُوظ «على ظهر بيتنا» .
…وَتعقبه ابن التِّين بِأَن ابن عُمَرَ أَرَادَ أَنَّهُ الْآنَ بَيْتُهُ [3] ، أَيْ عِنْدَ مَقَالَتِهِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لِأَبِيهِ.
…قال (( ح ) ) [4] لَا يَخْفَى عَدَمُ الِاحْتِيَاجِ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ، وَإِنَّمَا نَسَبَ ابن عُمَرَ الْبَيْتَ إِليه مَجَازًا، ومُرَادُهُ الْمَكَانُ الَّذِي كَانَ يَأْوِي
ص 522
فِيهِ، سَوَاءٌ كَانَ مِلْكَهُ أَمْ لَا، وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لو أَرَادَ بنِسْبَتِهُ إِلَيْهِ حَالَ مَقَالَتِهِ تِلْكَ لَمْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّ رهْطَ عدي [5] ابْنِ كَعْبٍ لَمَّا هَاجَرُوا واسْتَوْلَى غَيْرُهُمْ عَلَى بُيُوتِهِمْ كَمَا ذكره ابن إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ، فَلَمْ يَرْجِعُوا فِيهَا، وَأَيْضًا فَإِنَّ ابنَ عُمَرَ لَمْ يَنْفَرِدْ بِالْإِرْثِ مِنْ عُمَرَ، فَيحْتَاجُ إلى دَعْوَى أَنْ يَكُونَ اشْتَرَى حِصَصَ غَيْرِهِ، فيحتاج إلى نقلٍ، فيتعيَّن الذي قُلتُه.
…قال (( ع ) ) [6] الصَّواب مع الدَّاوديِّ [7] ، ولا وجه للرَّدِّ عليه؛ لأنَّه لا يخفى أنَّ ابن عمر كان عمره إذ ذاك خمس سنين، وهو لا يفارقُ بيت أبيه، ولا وجه لقوله «بيتي» بإضافته إلى نفسه، لا يحتاج إلى دعوى المجاز هنا مِن غير ضرورة ولا نكتة داعية إليه، والأوجه أيضًا أن يُقال مراد ابن عمر المكان الذي يأوي فيه؛ لأنه لم يكن يأوي إلا في بيت أبيه عادةً، خصوصًا وهو ابن خمس سنين وهو لا يفارق بيت أبيه [8] .
…قلت [9] انظرْ وتعجَّب.
…قوله فيه ما سمعتُ عمر يقول لشيء، أي أظنُّه كذا إلَّا كان [10] .
…قال (( ح ) ) [11] أي «عن شيء» ، واللَّام قد تأتي بمعنى «عن» كقوله تعالى {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ} [الأحقاف 11.
…قال (( ع ) )لا حاجة إلى العدول عن معناها الَّذي هو للتَّعليل أي لأجل شيء.
[1] في (س) «أنا» بلا واو.
[2] في (س) «هذا» .
[3] في (س) «يبنيه» .
[4] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[5] قوله (( عدي ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[6] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[7] في (س) «الداؤودي» .
[8] قوله (( وهو لا يفارق بيت أبيه ) )زيادة من (س) .
[9] قوله «قلت» غير واضحة في (د) .
[10] في (س) «مكان» .
[11] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .