…ذكر فيه جمع ابن مسعود المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان وإقامة لكلِّ واحدة منهما، وكذا أخرج الطَّحَاويُّ عن عمر أنَّهُ فعل ذلك وتأويله [1] باحتمال أن يكون النَّاس تفرَّقوا فأمَر المؤذِّن ليجمعهم.
…قال (( ح ) )ولا يخفى تكلُّفه، وإن تأتى له ذلك في حقِّ عمر لا يتأتى له في حقِّ ابن مسعود؛ لأنَّ عمر كان الإمام الذي يقيم للنَّاس حجَّتهم، وأمَّا
ص 356
ابن مسعود وكان معه طائفة مِن أصحابه لا يحتاج في جمعهم إلى مِن يؤديهم.
…قال (( ع ) )دعوى التَّكلُّف هو عين التكلف؛ لأنَّ قوله لم يتأت له في حقِّ ابن مسعود، غير مرضي مِن وجهين أحدهما أنَّ الظَّاهر أنَّهُ كان إمامًا؛ لأنَّهُ أمرَ رجلًا فأذَّن وأقام.
…ثانيهما لم يكن إمامًا لكنَّه ما المانع أن يكون فعله ما فعله اقتداء بعمر [2] ؟ قلت الأوَّل لا نجدي [3] أنَّا لم ننكره، والثَّاني يساعد ما ادَّعيناه.
…قوله هما صلاتان تحوَّلان عن وقتهما صلاة المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة، قيل فيه حجَّة للحنفية في ترك الجمع بين الصَّلاتين في الَّسفر في غير عرفة [4] وجمع.
…قال (( ح ) )وقد أجاب المجوِّز عن ذلك بأنَّ مَن حفظه حجَّة على مَن لم يحفظ، وقد ثبت الجمع مِن حديث ابن عمر وأنس وابن عباس، ثمَّ الاستدلال به بطريق المفهوم، وهم لا يقولون به.
…قال (( ع ) )قوله وهم لا يقولون به، ليس على إطلاقه؛ لأنَّ المفهوم على قسمين مفهوم موافقة، ومفهوم مخالفة وهم قائلون بالمفهوم بالموافقة.
…قلت ليس النزاع في مفهوم الموافقة بل في مفهوم المخالفة الذي لا يقولون به.
[1] في (د) و (ظ) «وتأوله» .
[2] في (د) «لعمر» .
[3] في (د) و (س) «لا تجدي» .
[4] في (ظ) «عزمه» .