…ذكر حديث «كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ» ، قال سفيانُ هو ابنُ عُيَيْنة الحديث ثلاث، زدتُ أنا واحدة لا أدري. انتهى.
…قال (( ح ) )يريد أنَّ الحديث الَّذي رواه يشتمل على ثلاث جمل مِن الأربع المذكورة، والرَّابعة زادها هو مِن قبل نفسه، ثمَّ خفي عليها تعيُّنها [1] .
…قال الْكِرْمَانِيُّ فإن قلت كيف جاز له أن يخلط كلامه بكلام رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بحيث لا يفرق بينهما؟ قلت ما خلطها
ص 725
وإنمَّا اشتبهت عليه الثَّلاثة، وكان يحفظ رابعة خارجة عن الحديث، فذكر الأربعة تخفيفًا لرواية الثَّلاث، وقال غيره كان سفيان غيَّرها [2] إذا حدَّث، ثمَّ خفي عليه وكان يعتذر عن تمييزها.
…قلت وهذا فيه نظر، فقد روى الحديث [3] الحُميديُّ في «مسنده» وأبو عَوانةَ في «صحيحه» والإِسماعيليُّ وأبو نُعيمٍ مِن طريق الحُميديِ عن سُفيانَ مقتصرًا على ثلاث مِن الأربع.
…وأخرجه مُسْلِم عن أبيْ حُميدٍ وعمروٍ النَّاقد والنَّيسابوريِّ عن قتيبةُ، والإِسماعيليُّ أيضًا مِن رواية العبَّاسِ [4] بنِ الوليدِ وأبو عَوانةُ أيضًا مِن رواية عبد الجبَّار بنِ العلاءِ وأبو نُعيمٍ أيضًا مِن رواية سُفيانَ بنِ وكيعٍ كلُّهم عن سُفيانَ بنِ عُيينة، فذكر الأرْبع فلم يميِّز ولم يَعْتذَر.
…وكذا وقع عند البخاريِّ في كتاب القدر عن ابن عيينة يذكر [5] مسدَّد، إلَّا أنَّ مُسْلِمًا قال عن عمروٍ النَّاقد قال عن سُفيان أشكُّ أنِّي زدت واحدة منها.
…وأخرجه الجوزقي مِن طريق عبدِ الله بنِ هاشمٍ عن سُفيانَ مثل رواية الحُميديِّ، لكنَّه قال
ص 726
في آخره قال سُفيان «وشماتة الأعداء» ففصلها عن الثَّلاث.
…وأصرح منه ما أخرجه ابنُ أبيْ عمرَ في «مسنده» والإِسماعيليُّ مِن طريقه عن سفيانَ، فصرَّح بأنَّ الخصلة المِزِّيّدة هي «وشماتة الأعداء» ، وهي الخصلة الَّتي لم يذكرها الحُميديُّ، وكَذا اقتصر شجاعُ بنُ [6] مَخلدٍ عن سُفيانَ أخرجه الإسماعيليُّ أيضًا مِن طريقه.
…قال (( ع ) )نقل بعضهم عن الْكِرْمَانِيِّ أنَّه اعتذر عن سُفيان فقال يُجاب عنه بأنَّه كان إذا حدَّث [7] يميزها ولم يقل الْكِرْمَانِيُّ ما نقله عنه أصلًا.
…قلت هو كذلك، ولكنَّ النُّسخة الَّتي نقل منها (( ع ) )سقط منها ما جبر الكلام الَّذي نقله (( ح ) )عن غير الْكِرْمَانِيِّ، وبالله التَّوفيق.
[1] في (د) و (ظ) «تعيينها» ، وفي (س) «بعينها» .
[2] في (د) «ميَّزها» .
[3] قوله «الحديث» ليس في (س) .
[4] في (س) «عباس» .
[5] قوله (( ابن عيينة يذكر ) )زيادة من (د) .
[6] قوله «بن» ليس في (س) .
[7] في (س) «يحدث» .