…قوله وكَرِهَ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ أجرَ النَّائحةِ والقَيْنَةِ [2] .
…قال (( ح ) ) [3] كأنَّه أشارَ إلى أنَّ النَّهْيِّ في حديث أبي هريرة يعني المذكور في الباب، وهي نهيٌّ عن مهرٍ البغيِّ محمولٌ على ما إذا كانتِ الحرفةُ ممنوعةً شرعًا أو تجرُّ [4] إلى أمرٍ ممنوعٍ شرعًا بجامعِ [5] ما بينهما مِن ارتكاب المعصية.
…قال (( ع ) ) [6] هذا لا يصلحُ لمناسبة [7] ذكر هذا الأمر في هذا الباب، لكن يمكن أن يُقال كسبُ البَغِيِّ وأجرُ النَّائحةِ مناسبة مِن حيثُ أنَّ كلًا منهما معصية، وأنَّ إجازة [8] كلًا [9] منهما باطلة [10] .
…قلت [11] فانظر واحمدْ ربَّك على العافية.
…قال (( ح ) )قوله تعالى {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} [النور 33 لا مفهوم له؛ بل خرجَ مَخْرَجَ الغالب.
…قال (( ع ) ) [12] المفهومُ لا يصحُّ نفيه، ولكن الَّذي يُقالُ هنا أنَّ (إِنْ) ليست للشَّرط بل بمعنى (إذ) .
…قلت [13] كل جائز، والمرادُ بالأوَّل لا مفهومَ له يُعْمَلُ به، وقد أطلق ذلك كبار أهل العلم، وهذا مرادهم، واشتهر فأغنى عن التقييد.
[1] قوله «بابٌ كَسْبُ الْبَغِيِّ وَالْإِمَاءِ» بياض في (د) .
[2] في (س) «والمغنية» .
[3] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[4] في (س) «اتجر» .
[5] في (س) «يجامع» .
[6] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[7] في (س) «المناسبة» .
[8] في (ظ) «جازة» .
[9] في (ظ) «كل» .
[10] في (ظ) «باطل» .
[11] قوله «قلت» غير واضحة في (د) .
[12] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .
[13] قوله «قلت» بياض في (د) .