…قال (( ح ) ) [2] ذكرَ للأوَّلِ قصَّةَ الدَّليلِ في الهجرةِ، وللثَّاني معاملةَ أهلِ خيبرَ، وليس فيهما تصريحٌ بالمقصودِ مِنْ منعِ اسْتِئْجَارِهم حتَّى يصحَّ الاستثناء.
…قال (( ع ) )كيف ينفي التَّصريحَ بالمقصودِ فيه؟! فإنَّ معاملَتَه يهودَ خيبرَ على الزِّراعةِ في معنى استئجارهم صريحًا.
…قلتُ [3] راحَتْ مُشَّرِقةً، ورحتُ [4] مُغَرِّبًا.
…ثمَّ قال هذا المعترض وقوله في حديث عائشة «واستأجر رجلًا مِن
ص 418
بني الدِّيلِ ... » إلى قوله «وهو على دين كفارِ قريشَ» صريحٌ في أنَّهُما استأجرا الكافرَ إذ لم يجدا أحدًا مِن أهلِ الإسلام، فيقول هذا القائل فيه نظر، قوله واهٍ فتبادر مِن غير ترويِّ ولا تأمُّل قلت ليس في الحديث إذا لم يجد [5] أحدًا مِن أهل الإسلام [6] فالنَّظر باقٍ.
…قوله «عن عائشة قالت واستأجر» .
…قال (( ح ) ) [7] كَذَا وَقع للأَصِيليِّ وَأبي الْوَقْتِ، ولغيرهما بدونهما [8] ، وهي ثابتةٌ في الحديثِ حيثُ ساقَه بطولِهِ؛ لأنَّ هذا القَدْرَ معطوفٌ على أشياءَ قبلها، ووهِمَ منْ زَعَمَ أنَّ الْمُصَنِّفَ [9] زادَ [10] واوًا للتَّنبيه على أنَّه اقتطع هذا المقدار [11] مِن الحديث.
…قال (( ع ) )بل وهِمَ هذا القائلُ في نقلِ كلامِ الكِرْمَانيِّ فإن لفظ كرماني [12] قوله «واستأجر» ذكر بالواو وإشعارًا [13] بأنَّه قد تقدَّمَ لها كلماتٍ أُخَر في حكايةِ الهجرةِ، فعطف هذا عليها.
…قلت مَن أخبره بأنَّ (( ح ) )أراد بقوله وهِمَ، مِنْ أنَّه وهِمَ الكِرْمانيُّ حتَّى يَجْزُمَ به؟ سلَّمنا، ولكن ليس قوله إشعارًا يُشْعِرُ بذلك.
[1] قوله «بابٌ اسْتِئْجَارُ الْمُشْركينَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ» غير واضحة في (د) .
[2] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) .
[3] قوله «قلت» غير واضحة في (د) .
[4] في (س) و (ظ) «وراحت» .
[5] في (س) «نجد» .
[6] قوله (( فيقول هذا القائل فيه نظر، قوله واهٍ ... أحدًا من أهل الاسلام ) )زيادة من (د) و (س) .
[7] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) .
[8] في (س) «بدونها» .
[9] قوله «المصنف» غير واضحة في (د) .
[10] في (د) «زادا» .
[11] في (د) و (س) «القدر» .
[12] قوله (( فإن لفظ كرماني ) )زيادة من (س) .
[13] قوله «واشعارًا» ليس في (د) ، وفي (س) و (ظ) «إشعارًا» بلا واو.