…قوله «عن عطاء بن يسار أنَّهُ أخبره أنَّهُ سأل زيد بن ثابت ... » فزعم أنَّهُ قرأ الحديث.
…حذف المسؤول عنه، وظاهر السياق يوهم أنَّ المسؤول عنه السجود في النَّجم، وليس كذلك، وقد بيَّنه مسلم عن عليِّ بن حجر وغيره عن إسماعيل بن جعفر بهذا الإسناد قال سألت زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام فقال لا قراءة مع الإمام في شيء وزعم أنَّهُ قرأ النَّجم ... الحديث، فحذف المصنِّف الموقوف؛ لأنَّهُ ليس مِن غرضه هنا؛ ولأنَّهُ [1] يخالف زيد بن ثابت في ترك القراءة مِن [2] الإمام ... إلى آخره.
…قال (( ع ) )هذا مردود مِن وجوه الأوَّل قوله يوهم، ليس كذلك بل يُحقَّق أنَّ المسؤول عنه السجود في النَّجم وذلك لأنَّ حسن ترتيب الكلام أن يكون بعضه ملتئمًا بالبعض، ورواية البُخاريِّ هكذا تقتضي [3] ذلك.
…الثَّاني قوله ليس مِن غرضه، كلام واهي مِن ذلك، وإنَّمَا البُخاريُّ روى هذا
ص 283
الحديث عن أبي الربيع سليمان، ومسلم روى عن أربعة أنفس يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة بن سعد وعليِّ بن حُجْر وهم وهم [4] وسليمان اتَّفقوا على روايتهم عن إسماعيل بن جعفر، فسليمان روى عنه بالسياق المذكور والأربعة رووا عنه بالزيادة المذكورة [5] ، وأما [6] الداعي للبخاري أن يحذف تلك الزيادة لأجل غرضه فلا ينسب ذلك إلى البُخاريِّ، وحاشاه من ذلك.
…الثالث وقوله لأنَّهُ مخالف زيد بن ثابت مردود أيضًا؛ لأنَّ مخالفته لزيد بن ثابت في ترك القراءة خلف الإمام لا يستدعي جذب ما قاله زيد بن ثابت؛ لأنَّ هذا الموضع ليس فيه [7] بيان قراءة المقتدي خلف الإمام وإنَّمَا الكلام والترجمة في السجدة في سورة النجم وليس من الأدب أن يقال يخالف البُخاريّ مثل زيد بن ثابت كذا بالتصريح حتى لو سئل البُخاريُّ أنت تخالف زيد بن ثابت في قوله في هذا المكان بقول [8] زيد بن ثابت ذهب إلى بيتي لما ظهر عنده وإنَّمَا ذهبت إلى شيء لما ظهر عندي فيراعي [9] الأدب ولا يصرَّح بالمخالفة ... إلى آخره.
[1] في (س) «لأنه» .
[2] في (د) و (س) «خلف» .
[3] في (س) «يقتضي» .
[4] في (د) و (س) «وهم» واحدة غير مكررة.
[5] في (س) «المذكور» .
[6] في (د) و (س) و (ظ) «وما» .
[7] في (س) و (ظ) «في» .
[8] في (س) «يقول» .
[9] في (س) «فرأى الأدب» .