…قوله عبد الرَّحمن بن [1] القاسم عن أبيه، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرِ [2] إِلَى فُلاَنَةَ بِنْتِ الحَكَمِ، طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ألبَتَّةَ فَخَرَجَتْ؟ فقال «بِئْسَ مَا صَنَعَتْ» قَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي فِي [3] قَوْلِ فَاطِمَةَ _يعني بنت قَيْس_؟ قَالَتْ «أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا خبرٌ [4] فِي ذِكْرِ هَذَا الحَدِيثِ» .
…قال (( ح ) )فاعل «قال ألم تسمعي» هو عروة، ويحتمل غيره.
…قال (( ع ) ) [5] هو عروة بلا احتمال.
…قلت وجه الاحتمال جواز حضور آخر عند عائشة كالقَاسِم بن مُحمَّد فإنَّه ابن أختها، وهو راوي الحديث كلِّه عنها، فلا مانع أن يسألها عروة عن خروجها فتجيبه، فيسألها القاسم عن الجواب عن حديث فاطمة.
…قوله في حديث فاطمة بنت قيس «لاَ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةَ» .
…قال (( ح ) )ادَّعى بعض الحنفيَّة أنَّ في بعض الطُّرق عن عمر «للمطلقة ثلاثًا السُّكنى والنفقة» ، وردَّه ابن السَّمْعَانِيِّ بأنَّه مِن قول بعض المجازفين فلا تحلُّ روايته، وقد أَنكر ثبوته
ص 632
عن عمر أصلًا أحمدُ بن حنبل.
…قلت ولعلَّه أراد ما ورد عن إبراهيم النَّخَعِيِّ أنَّه روى ذلك عن عمر، فإنَّه غير ثابت؛ لأنَّه لم يلقه.
…قال (( ع ) )ما المجازف إلَّا مَن ينسب المجازفة إلى العلماء بغير بيان، والمثبت مقدَّم على النَّافي ... إلى أنْ قال وإرسال إبراهيم يُحتجُّ به على أصلنا.
[1] قوله «بن» ليس في (س) .
[2] في (س) «ترين» .
[3] قوله (( في ) )زيادة من (د) و (ظ) .
[4] في (د) و (ظ) «خير» .
[5] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .