…قوله في حديث جابر «فَجَلاَ اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ» .
…قال (( ح ) ) [2] أي كَشَفَ الْحُجُبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ حَتَّى رَأَيْتُ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ أبي الْفَضْلِ عَنْ أبي سَلَمَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ «فَسَأَلُونِي عن [3] أَشْيَاءَ لَمْ أُثْبِتْهَا فَكَرَبْتُ كَرْبًا لَمْ أَكَرُبْ مِثْلَهُ قَطُّ فَرَفَعَه اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا سَأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أنَبْأْتُهُمْ بِهِ [4] » وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ حُمِلَ إِلَيَّ، أَنْ وُضِعَ بِحَيْثُ يَرَاهُ [5] ثمَّ أعيد، ففِي حَدِيث ابن عَبَّاسٍ الْمَقدَّم ذكره «فَجِيءَ بِالْمَسْجِدِ لي [6] أَنْظُرُ [7] إِلَيْهِ حَتَّى وُضِعَ عِنْدَ دَارِ عَقِيلٍ فَنَعَتُّ [8] وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ» وَهَذَا أَبْلَغُ فِي الْمُعْجِزَةِ، وَلَا اسْتِحَالَةَ فِيهِ، فَقَدْ أُحْضِرَ عَرْشُ بِلْقِيسَ إلى سُلَيْمَانَ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، وأمَّا ما وقعَ في حديث أمِّ هَانِئ
ص 524
عِنْد أبي سَعَيدٍ فَخُيِّلَ [9] إلَيَّ بَيْتُ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ، فإن ثبت سنده احتمل قوله.
…قوله [10] «جيء بِالْمَسْجِدِ» أي جِيء بمثاله جمعًا بين الحديثين، في حديث أمِّ هانئ المذكور أنَّهم قالوا له كم للمسجد باب؟ قال «وَلَمْ أَكُنْ عَدَدْتُهَا، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَأَعُدُّهُ بَابًا بَابًا [11] » وعند أبي يعلى أنَّ الَّذي سأله عن صفة بيت المقدس هو الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ وَالِدُ جُبَيْر.
…قال (( ع ) ) [12] بعد أنْ أخذ الكلام برمُّتَه، لكن تصرَّف في بعضه.
…قوله «فَجَلَّى [13] اللَّهُ لي [14] بَيْتَ الْمَقْدِسِ» ، أي كشف الحِجاب بيني وبينه حتَّى رأيته، ووقع في رواية عبد اللَّه أبي الفضل عن أبي سلمة عند مسلم قال «فَسَأَلُوْنِي عَنْ أَشْيَاءَ لَمْ أُثْبِتْهَا فَكَرَبْتُ كُرْبًا لَمْ أَكْرِبْ مِثْلَهُ قَطُّ، فَرَفَعَهُ اللَّه لي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُوْنِي [15] عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ [16] بِهِ» .
…قال بعضهم يعني (( ح ) )ويحتمل أنَّه [17] وضع بحيث يراه ثمَّ أُعيد.
…قال (( ع ) ) [18] لا طائل في ذكر هذا الاحتمال بل قوله «فَرَفَعَهُ اللَّه إِلَيَّ» فدلَّ قطعًا على أنَّ اللَّه وضعه بين يديه قطعًا، والدليل عليه ما روى عن [19] ابن عباس «فَجِيْءَ بِالْمَسْجِدِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى وُضِعَ عِنْدَ دَارِ عَقِيْلٍ فَنَعَتُّهُ [20] وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ» ، وهذا أبلغ في المعجزة،
ص 525
ولا استحالة فيه، فقد أحضر عرش بلقيس في طرفة عين.
…ومِن حديث أمِّ هانئ عند ابن سعد [21] أنَّهم قالوا له كم للمسجد باب؟ ولم أكن عددتها فجعلت أنظر إليه وأعدَّها بابًا بابًا [22] .
…وفيه عند أبي يعلى أنَّ الَّذي سأله عَن صفة بيت المقدس هو الْمُطْعِم بن عَدِيٍّ والد جبير بن مطعم [23] .
…قلت هذا الفصل عنوان ما استعمله هذا الرَّجل في هذا الشَّرح الَّذي زعم أنَّه مِن جمعه وتأليفه، يأخذ [24] كلام (( ح ) )بألفاظه فيدفع في صورة بعضها بطريق العناد غالبًا، ثمَّ يسوق كلامه بعينه في صورة الاعتراض، وفي صورة العظمة [25] أخرى، ويدَّعي أنَّ ذلك مِن تصرُّفه بقوله قلت، فلا ينسب إلى مَن [26] أسهر [27] فيه ليله وأتعب فيه [28] نفسَه شيئًا، إلا إن كان في صورة المنَّان، حيث يظنُّ أنَّ هناك اعتراضًا، ومَن قابل بين الكتابين جزءًا واحدًا عَرَف مِصداق ما أقول، واللَّه حسيبه.
[1] قوله «بابٌ حديثُ الإِسراء» غير واضحة في (د) .
[2] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[3] قوله (( عن ) )زيادة من (د) و (س) .
[4] قوله «به» ليس في (س) .
[5] في (ظ) «رآه» .
[6] قوله «لي» ليس في (س) .
[7] في (س) «وأنظر» .
[8] في (س) «فبعث» .
[9] في (س) «فحيل» .
[10] قوله «قوله» ليس في (د) و (س) و (ظ) .
[11] قوله «بابًا» ليس في (س) .
[12] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[13] في (ظ) «فخلى» .
[14] قوله (( لي ) )زيادة من (س) .
[15] في (س) «ما يسألونني» .
[16] في (س) و (ظ) «نبأتهم» .
[17] في (س) «أن» .
[18] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .
[19] قوله (( عن ) )زيادة من (س) و (ظ) .
[20] في (س) «فبعثه» .
[21] في (س) «أبي سعيد» .
[22] قوله «بابًا» ليس في (د) و (س) .
[23] قوله (( والد جبير بن مطعم ) )زيادة من (س) .
[24] في (س) «بأخذ» .
[25] في (س) «البطمة» .
[26] قوله «من» ليس في (س) .
[27] في (س) «اشتهر» .
[28] قوله «فيه» ليس في (س) .