…قال ابن التِّين هذا يشعر بأنَّه رأى أنَّ [2] اشتقاق الحورِ مِن الْحَيْرَة وليس كذلك، فإنَّ الحور بالواو والحيرة بالياء.
…قال (( ح ) ) [3] لعلَّ البخاريَّ لم يُردِ الاشتقاق الصَّغير.
…قال (( ع ) ) [4] لم يقلْ أحد هذا، وإنَّما قالوا الاشتقاق ثلاثة أنواع صغير وكبير وأكبر [5] ، ولا يصحُّ أن يكون الحور مشتقًّا مِن الحيرة على نوع مِن الأنواع [6] الثلاثة، ولا يخفى ذلك على مَن له بعض يدٍ في علم الصَّرف.
…قوله «وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ يَعْنِي سَوْطَهُ» .
…قال (( ح ) ) [7] هو شكٌّ مِن الرَّاوي هل قال قابَ أو قيدَ؟ وهما بمعنى، لكن تفسير القيد بالسَّوْط ليس بمعروف، ولهذا جزم بعض الشُّرَّاح بأنَّه تصحيفٌ، وأنَّ الصَّواب «قِدٌّ» بكسر القاف وتشديد الدَّال، وهو السَّوْطُ الْمُتَّخَذُ مِن الجِلد.
…قلت ودعوى الوهم في التَّفسير أسهل مِن دعوى التَّصحيف في الأصل، ولا سيَّما والقيد بمعنى «القاب» كما بيَّنتُه.
…قال (( ع ) )أجاب الكَرْماني بأنْ قال لا تصحيفَ؛ إذ معنى الكلام صحيح، سلَّمنا أنَّ المراد التَّشديد، وغاية مَا في الباب [8] أنْ يقال قلبَ [9] إحدى
ص 469
الدَّالين [10] تأكيدًا [11] .
…قال والَّذي قال إنَّه تصحيفٌ مصيبٌ، وقول الكِرْماني عليه ما في الباب ... إلى آخره، غير صحيح؛ لأنَّ تعليله لا يقوله [12] مِن له أدنى وقوفٌ على علم الصَّرف؛ لأنَّ قلبَ إحدى الحرفين المتماثلين إنَّما يجوز إذا أمْن اللُّبْسَ، ولا لُبْسَ أشدُّ مِن هذا، وأين القِدَّ بمعنى السَّوْط مِن القيد بمعنى المقدار؟!.
…وأمَّا قول (( ح ) ) [13] إنَّ دعوى الوهم في التَّفسير ... إلى آخره، غير مُتَّجِه؛ لأنَّ الأمر بالعكس.
[1] قوله «بابٌ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ» غير واضحة في (د) .
[2] قوله (( أن ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[3] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) .
[4] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) .
[5] قوله (( وأكبر ) )زيادة من (د) و (س) .
[6] في (س) «أنواع» .
[7] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[8] في (س) «ألقاب» .
[9] قوله «قلب» ليس في (د) .
[10] في (د) و (س) «الدليلين» .في (ظ) تحتمل الوجهين.
[11] قوله (( تأكيدًا ) )زيادة من (د) و (س) .
[12] في (ظ) «بقوله» .
[13] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .