…قال (( ع ) )ليس معناه كذا، وإنَّما المعنى وغير المذكور مِن الأشياء المذكورة نحو الخطأ والنسيان. قلت قد حكى (( ح ) )متَّصلًا بقوله هما دونه، أي إذا وقع مِن الكلف [2] يقتضي [3] الشِّرك و [4] غيرَه مِن المعاني غلطًا أو نسيانًا،
ص 627
ثمَّ حكى عن ابن [5] المُلَقِّن أنَّ [6] في بعض النُّسخ «والسَّكْر» بدل «الشِّرك» وهو الصَّواب، وتبعه الزَّرْكَشِيُّ فقال وهو أليق. انتهى.
…فإن ثبت فهي معطوفة على النِّسيان لا على الطلاق، والتَّقدير حينئذٍ نحو سبق اللِّسان.
…قوله «وقال نافع طلَّق رجل ألبتَّة إن خرجت» .
…قال الكِرْمانيُّ قال النُّحاة قطع همزة «ألبتة» بمعزل عن القياس.
…قال (( ح ) )وفي دعوى أنَّها مقال بالقطع نظر، فإنَّ ألف «ألبتَّة» ألف [7] وصل قطعًا، والَّذي قاله أهل اللُّغة «ألبتة» [8] بالقطع وهو تفسيرها بمراد فيها [9] ؛ لأنَّ المراد أنَّها تُقال بالقطع.
…قال (( ع ) )النُّحاة لم يقولوا «ألبتة» بالقطع، وإنَّما قالوا قطع همزة «ألبتة» بتصريح نسبة القطع إلى الهمزة.
…وإعادته في قصَّة فاطمة بنت قيس تقول «عَاتَبني [10] فُلاَنَةَ بِنْتِ الحَكَمِ، طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ألبتَّة» .
…قال (( ع ) )قوله «ألبتَّة» همزتها للقطع لا للوصل.
[1] في (س) «التغلط» .
[2] في (د) و (ظ) و (س) «المكلف» .
[3] في (س) «فيقتضي» .
[4] في (د) و (ظ) و (س) «أو» .
[5] قوله (( ابن ) )زيادة من (س) .
[6] قوله (( أن ) )زيادة من (د) و (ظ) و (س) .
[7] قوله (ألف ) ) زيادة من (س) .
[8] قوله (( ألبتة ) )زيادة من (س) .
[9] في (د) و (ظ) و (س) «بمرادفها» .
[10] في (د) كأنها «عابتني» ، وفي (س) «يقول لعائشة» ، وفي (ظ) «عاتبتني» .