…قال (( ح ) )كأنَّه يشير بهذه الترجمة إلى مَن خصَّ جواز الحكم في المسجد بما إذا لم يكن هناك شيء يتأذَّى [2] به مَن في المسجد، أو يقع به نقص كالتلويث.
…قال (( ع ) )ليس ما ذكره تفسيرًا [3] ، للترجمة أصلًا، يقف عليه مَن له أدنى ذوق مِن
ص 790
معاني التركيب [4] ، نعم الَّذي ذكره ينبغي أن يُحترز عنه [5] ، ولكن لا مناسبة له في معنى الترجمة.
…قلت مَن الَّذي يرتضي أن يكون تركيب كلامه مثل تركيب هذا المعترض؟ ويا ليته [6] إذا لم يفهم يسكت، ومراده [7] (( ح ) )واضح لمَن له فهم، وذلك أنَّ مَن منع مِن إقامة الحدِّ أراد صيانته عمَّا يقع به للمسجد نقص، أو ما [8] يتأذَّى به أهله، لأنَّ إقامة الحدود ضربُ مِن وجب عليه، ولا [9] يؤمَن معه ما ذُكر، وكأنَّه أشار بذكره إلى إلحاق ما يشابهه، فمَن لا يدرك هذا القَدْر هل ينبغي أن يعترض؟
[1] في (د) و (ظ) «حدٍّ» .
[2] في (س) «ينادي» .
[3] في (س) «تفسير» .
[4] في (د) و (ظ) «التراكيب» .
[5] قوله «عنه» ليس في (س) .
[6] في (س) «يا ليت» .
[7] في (د) و (س) «ومراد» .
[8] قوله «ما» ليس في (س) .
[9] قوله «لا» ليس في (س) .