…ذكر فيه حديث عروة وفيه «ما كانوا يبدؤون بشيء حين يضعون أقدامهم مِن الطواف بالبيت» .
…قال ابن بطَّال لا بد مِن زيادة لفظ «أول» بعد قوله «أقدامهم» .
…وأجاب الكِرْمَانيُّ بأنَّهُ يصحُّ بدونها، والتَّقدير ما كان أحد منهم يبدأ بشيء آخر حين يضع [1] قدمه في المسجد لأجل الطَّواف، أي لا يشتغلون بغير الطَّواف.
…قال (( ح ) )كلام ابن بطَّال موجه؛ لأنَّ جعل «من» بمعنى «لأجل» قليل، وقد ثبت الَّذي ادَّعاه في بعض الرِّوايات.
…قال (( ع ) )ليس هذا بالقليل بل هو كثير في الكلام.
…قوله في
ص 353
حديث عائشة «وقد سنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الطواف بينهما» .
…قال (( ح ) )أي فرضه وليس مراد عائشة نفي فرضيتها بدليل قولها لم يتم الله حج أحد ولا عمرته لم يطف بينهما [2] .
…قال (( ع ) )قوله أي فرضه، ليس ذلك مدلول اللفظ.
…وقوله لم تُرد عائشة نفي فرضيته، لا يدلُّ على إثبات فرضيتها.
…وقوله بدليل قولها «لم يتمَّ» لا يدلُّ على ذلك أصلًا؛ لأنَّ نفي إتمام الشيء لا يدلُّ على ذلك أصلًا [3] ؛ لأنَّ نفي إتمام الشيء لا يدلُّ على وجوده.
…قوله مِن أجل أنَّ الله أمر بالطَّواف بالبيت ولم تذكر [4] الصَّفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطَّواف بالبيت.
…قال (( ح ) )يعني [5] تأخُّر نزول آية البقرة في الَّصفا والمروة عن نزول آية الحجَّ وهي قوله تعالى {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج 29
…ووقع في رواية المُستملي ومَن وافقه وفي توجيهه عسر، وكأنَّ قوله «الطَّواف بالبيت» بدل مِن قوله «ما ذكر» فتقدير الأول إنَّ [6 الامتناع مِن السَّعي بين الصَّفا والمروة؛ لأنَّ آية الطَّواف بالبيت وهي قوله تعالى {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} سبق نزولها [7] ولم يذكر فيها الصَّفا حتَّى ذكر {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللّهِ} [البقرة 158 بعد ما ذكر، أي الطَّواف بالبيت.
…ويجوز أن تكون (( ما ) )مصدرية أي بعدما ذكره [8 الصَّفا والمروة وهذا التجويز [9] يصحُّ في رواية المُستملي أيضًا.
…قال (( ع ) )لا عذر فيه، فهذا الكِرْمَانيُّ وجَّهه، يشير إلى قول الكِرْمَانيِّ أي ذكر السَّعي بعد ذكر الطَّواف لذكر [10] الطَّواف في الوضوح.
…قلت وهذا هو التَّوجيه العسر.
ص 354
[1] في (س) «يضعه» .
[2] قوله (( قال (( ح ) )أي فرضه وليس مراد عائشة نفي فرضيتها بدليل قولها لم يتم الله حج أحد ولا عمرته لم يطف بينهما )) زيادة من (د) .
[3] قوله «لأنَّ نفي إتمام الشيء لا يدل على ذلك أصلًا» ليس في (د) .
[4] في غير الأصل «يذكر» .
[5] في (س) «معنى» .
[6] قوله (( إن ) )زيادة من (د) .
[7] في (س) «نزوله» .
[8] في (س) «بعد ذكره» .
[9] قوله «التجويز» ليس في (د) .
[10] في (د) «كذكر» .