…قوله [2] في فضائل أبي بكر في حديث «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةَ ... » الحديث [3] .
…قال (( ح ) )تقدَّم في أبواب الجِهاد «أنَّ [4] أبواب الجنَّة ثمانية» ، وبقي مِن أركان الحجِّ، فله باب بلا شكٍّ، وأمَّا الثلاثة الأُخَر فمنها باب الكاظمين الغيظ، أخرجه أحمد مِن مرسل الحسن.
…ومنها البابُ [5] الأيمنُ، وهو باب المتوكِّلين الَّذين [6] يدخل فيه مِن لا حساب عليه [7]
قوله (( عليه ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
ولا عذاب.
…وأمَّا الثالث فلعلَّه باب الذِّكر، فعند
ص 509
التِّرمذي ما يومِئ إليه، ويحتمل أن يكون باب العلم [8] .
…قال (( ع ) )هذا مِن طريق الظَّنِّ والحُسبان [9] ، ولا تنحصر الأبواب الَّتي منها الدُّخول بالأعمال الصَّالحة فإنَّها مِن داخل الأبواب [10] الثَّمانية.
…قوله في خبر السَّقِيْفَةِ [11] «قتلتم سعدًا» .
…قال الكِرْماني هو كناية عن الإِعراض والخذلان، لا حقيقة القتل.
…قال (( ح ) ) [12] يردُّ هذا مَا وقع في رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب «فقال قائل مِن الأنصار ألقوه سعد بن عبادة لا تَطَؤه [13] ، فَقَالَ عُمَرُ اقْتُلُوهُ قَتَلَهُ اللَّهُ» [14] .
…قال (( ع ) ) [15] لا وجه قطُّ للرَّدِّ المذكور؛ بل هو كما قال الكِرْماني.
…قوله «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي» .
…قال الكِرْماني هو خِطاب لغير الصَّحابة مِن المسلمين.
…قال (( ح ) ) [16] هذه غفلةٌ، فقد وقع التَّصريح في تفسير الحديث بأنَّ المخاطب بذلك خالد بن الوليد وهو مِن الصَّحابة الموجودين إذ ذاك بالاتفاق وهو عند مسلم.
…قال (( ع ) ) [17] الحديث لا يدلُّ على أنَّ المخاطب خالد، فإنَّ الخطاب لجماعةٍ، ولا يبعد أن يكون الخطاب لغير الصَّحابة كما قال الكِرْماني، ويدخل فيه خالد على تقدير أن يكون خالد إذ ذاك صحابيًا،
ص 510
والاتِّفاق الِّذي ذكره (( ح ) ) [18] يحتاج لدليل، ولا يظهر إلَّا مِن التَّاريخ.
…قوله في حديث أنس أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ صعدَ أُحُدًا.
…قال (( ح ) ) [19] هذه رواية يحيى [20] القَطَّان عن سعيد بن أبي عَرُوْبَة عن قَتَادةَ، ووقع لأبي يَعلى مِن وجه آخر عن سعيد، صعدَ حِرَاءَ، جبلٌ بمكَّة والأوَّل أصحُّ، ولولا اتِّحاد المخرج لجوَّزت تعدُّد القصَّة، وقد وقع في «مسند الحارث» عن رَوْحٍ عن سعيدٍ أُحُدًا أو حِرَاء بالشَّكِّ، وأخرجه أحمد فقال حِراء [21] مِن حديث بُريدة فقال حِراء.
…قال (( ع ) ) [22] هذا كلُّه يدلُّ على [23] تعدُّد القصَّة.
…قوله في حديث جابر «رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بامْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ» .
…قال أبو داود [24] وهي أخت أمِّ سُلَيم، وجوَّز ابن التِّين أن تكون امرأة أخرى لأبي طلحة
[1] في (س) «كتاب» .
[2] قوله «بابٌ فَضَائِلُ أَصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله» غير واضحة في (د) ، وقوله «قوله» ليس في (س) .
[3] قوله «الحديث» ليس في (س) .
[4] في (س) «وأن» .
[5] في (س) «باب» .
[6] في غير الأصل «الذي» .
[7] قوله (( عليه ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[8] في (س) «المعلم» .
[9] في (س) «والحساب» .
[10] في (س) «أبواب» .
[11] في (س) «الثقيفة» .
[12] قوله « (( ح ) )» غير واضحة في (د) .
[13] في (د) «أَبْقُوا سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ لَا تَطَئُوهُ» .
[14] في (س) «إليه» .
[15] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[16] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[17] قوله « (( ع ) )» غير واضحة في (د) .
[18] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[19] قوله « (( ح ) )» بياض في (د) .
[20] قوله (( يحيى ) )زيادة من (د) و (س) و (ظ) .
[21] قوله (( فقال حراء ) )زيادة من (س) .
[22] قوله « (( ع ) )» بياض في (د) ، وفي (س) « (( ح ) )» .
[23] قوله «على» ليس في (س) .
[24] في (س) «أبي داؤد» .