قوله الصَّلاة على الشهيد.
…قوله في حديث جابر «ولم يصل عليهم» .
…قال الطَّحَاويّ معنى صلاته على الشهيد لا يخلو مِن ثلاثة معان إمَّا أن يكون ناسخًا لما تقدَّم مِن ترك الصَّلاة عليهم.
…أو يكون مِن سنتهم أن لا يصلِّي عليهم إلَّا بعد هذه المدَّة.
…أو تكون الصَّلاة عليهم جائزة وعلى غيرهم واجبة، وإن [1] كان فقد ثبت بصلاته عليهم الصَّلاة على الشَّهداء.
…قال (( ح ) )غالب ما ذكره بصدد المنع؛ لأنَّ صلاته [2] عليهم يحتمل أمورًا أخرى منها أنَّ ذلك مِن خصائصه، ومنها أن يكون أُريد بها الدُّعاء على المعنى اللغوي، ومنها أنَّها واقعة عين لا عموم لها لاحتمال الثاني.
…قال (( ع ) )كلُّما ذكر ممنوع؛ لأنَّ الخصوصية لا تثبت [3] بالاحتمال؛ ولأنَّ لفظ الحديث «صلى صلاته على الميت» بالنَّصب؛ ولأنَّ قوله واقعة عين، كلام غير موجَّه ولا دخل له في هذا المقام، انتهى.
…وجوابه الاحتمال لا ينهض بالاستدلال لكن بوقف [4] الاستدلال، وضبط صلاته بالنصب يقتضي أن يكون التقدير «مِثل» فنُصب على نزع الخافض، والتَّمثيل والتشبيه لا يستلزم
ص 327
التسوية مِن كلِّ جهة ومع الاحتمال لا يقوم الاستدلال، وأمَّا دعواه أنَّ واقعة العين لا حدَّ [5] لها في هذا العامِّ [6] فهي مكابرة
[1] في (س) «وإنها» .
[2] في (س) «صلاتهم» .
[3] في (س) «لا يثبت» .
[4] في (س) (( لا يثبت ) ).
[5] في (د) «لا جل» وفي (س) «لا دخل» .
[6] في (س) «المقام» .