هي جوهرة روحانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة.

(نفس المصدر 4/ 84) جوهرة روحانيّة فاضت من العقل، وهي باقية تامّة غير كاملة. (نفس المصدر 3/ 184) هي جوهرة سماويّة، نورانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة بالطّبع، حسّاسة، درّاكة، لا تموت ولا تفنى بل تبقى مؤبّدة، إمّا ملتذّة وإمّا مؤتلمة. (نفس المصدر 3/ 290 و4/ 243) هي جوهرة سماويّة، روحانيّة، حيّة بذاتها، علّامة، درّاكة بالقوّة، فعّالة بالطّبع، لا تهدأ ولا تقرّ عن الجولان ما دامت موجودة. (نفس المصدر 3/ 373) جوهرة بسيطة، روحانيّة، حيّة، علّامة، فعّالة، وهي صورة من صور العقل الفعّال. (نفس المصدر 3/ 386) إنّها جوهر ليست بجسم، وهي حيّة بذاتها، علّامة بالقوّة، فعّالة بالطّبع. (نفس المصدر 3/ 466) تمام لجرم ذي آلة قابلة للحركة.

هي جوهر عقلي متحرّك من ذاته، بعدد مؤتلف.

هي جوهرة علّامة مؤلّفة بالعقل. (المقابسات/ 372) اسم مشترك يقع على معنى يشترك فيه الإنسان والحيوان والنّبات وعلى معنى يشترك فيه الإنسان والملائكة السّماويّة.

فحدّ المعنى الأوّل: أنّه كمال جسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة.

و حد الثّاني أنّه جوهر غير جسم هو كمال الجسم محرّك له بالاختيار عن مبدأ نطقي، أي عقلي بالفعل أو بالقوّة. والّذي بالقوّة هو فصل النّفس الإنسانيّة، والّذي بالفعل هو فصل أو خاصّة للنّفس الملكيّة. (الحدود لابن سينا/ 14، رسائل ابن سينا/ 90) هو ما به يكون النّبات والحيوان بالفعل نباتا وحيوانا. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السادس 3/ 6) كلّ ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست على وتيرة واحدة عادمة للإرادة فإنّا نسمّيه نفسا. (نفس المصدر 3/ 5) الجوهر إمّا أن يكون جسما وإمّا أن يكون هيولى أو صورة أو مفارقا ... وهذا قد يكون بينه (الجوهر المفارق) وبين المادّة علاقة لا على سبيل الانطباع ويسمّى نفسا. (التّحصيل/ 585) تمام لجسم طبيعيّ آليّ ذي حياة بالقوّة. (الحدود والفروق/ 42) جوهر قائم بنفسه. وهو اختيار أرسطاليس. (تهافت الفلاسفة/ 145) جوهر غير جسم هو كمال أوّل للجسم، محرّك له بالاختيار عن مبدأ نطقي، أي عقلي بالفعل أو بالقوّة. (نفس المصدر/ 290) هو الجوهر القائم بنفسه الّذي ليس هو في موضع، ولا يحلّ شيئا. (مجموعة رسائل الامام الغزّالى 1/ 88) جوهر قائم بنفسه. (نفس المصدر 1/ 101) هو مشترك بين معنيين:

أحدهما أنّه يراد به المعنى الجامع لقوّتي الغضب والشّهوة في الإنسان.

و المعنى الثّاني: اللّطيفة الّتي ذكرناها (أي الرّوح) وهي حقيقة الإنسان ونفسه وذاته. (نفس المصدر 2/ 41) كمال طبيعي للمستعدّ بآلاته من الأبدان على أشكال وأمزاج صالحة لذلك، لا غير المستعدّ منها.

إنّها جوهر غير جسماني محرّك للبدن (قوم من القدماء) . (المعتبر في الحكمة 2/ 300) اسم مشترك يقال على أصناف من القوى الفعّالة (عبارة الحكماء بحسب ما قيل) . (نفس المصدر 3/ 302) جوهر، حيّ، قائم، بري ء عن المحلّ والموادّ. (سه رساله شيخ إشراق/ 31) صورة لجسم طبيعي آلي.