الشّفاء). (نفس المصدر/ 214) الذّات المجرّدة إن كان جميع كمالاتها موجودة بالفعل فهي العقل، وإلّا فهي النّفس. (نفس المصدر/ 372) الجوهر إمّا ان يكون حالّا وهو الصّورة، أو محلا وهو الهيولى، أو مركّبا من الحالّ والمحلّ وهو الجسم، أو لا حالّا ولا محلا، فان كان متعلّقا بالجسم تعلّق التّدبير فهو النّفس. (نفس المصدر/ 400) إنّ كلّ جوهر فإمّا أن يكون جسم أو غير جسم.

و غير الجسم إمّا جزء الجسم أو لا، بل يكون مفارقا. وجزء الجسم إمّا مادّته وإمّا صورته، والمفارق إمّا نفس أو عقل، لأنّه إن كان متصرّفا في جسم من الأجسام بالتّحريك على وجه المباشرة فهو نفس ... (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 47) الجوهر إن كان قابلا للأبعاد الثّلاثة، فهو الجسم، وإلّا فإن كان جزء منه هو به بالفعل، سواء كان في جنسه أو في نوعه فصورة ... أو جزء هو به بالقوة فمادّة وإن لم يكن جزءا منه فإن كان متصرّفا فيه بالمباشرة فنفس.

الجوهر إمّا أن يكون في محلّ أو لا يكون فيه، وغير الكائن فيه إمّا أن يكون محلا لشي ء يتقوّم به أو لا يكون. والأوّل الهيولى. والثّاني لا يخلو إمّا أن يكون مركّبا من الهيولى والصّورة وهو الجسم، أو لا يكون. وحينئذ لا يخلو إمّا أن يكون ذا علاقة انفعاليّة بالجسم بوجه من الوجوه وهو النّفس.

(الحكمة المتعالية 1/ 234) جوهر مفرد له استعداد نحو أفعال بعضها لا يتمّ إلّا بالآلات وبالإقبال عليها بالكلّيّة، وبعضها لا يحتاج فيه إلى الآلات البتّة. (نفس المصدر 5/ 84) كلّ قوّة فاعليّة يصدر عنها الآثار لا على وتيرة واحدة. (نفس المصدر 9/ 6) إنّ النّفس هذا الهيكل المحسوس (اكثر المعتزلة وجماعة من الأشاعرة) .

النّفس جزء لا يتجزّى في القلب (النّظّام) .

إنّها أجزاء أصليّة في البدن من أوّل العمر إلى آخره.

أنها المزاج (جالينوس) .

أجسام لطيفة نورانيّة، سارية في البدن سريان الماء في الورد، والنّار في الجمر، وذلك السّاري هو المخاطب، والمثاب والمعاقب والحافظ لهذا الهيكل المحسوس. (نفس المصدر 9/ 10) إنّه جوهر مجرّد مدبّر للبدن، حافظ له. (نفس المصدر 9/ 11) النّفس كمال أوّل.

إنّ النّفس كمال أوّل للجسم بشرط شي ء، أي بما هو نبات أو حيوان أو إنسان. (نفس المصدر 9/ 14) النّفس الّتي لنا أو لكلّ حيوان هي جامعة لأسطقسّات بدنه ومؤلّفها، ومركّبها على وجه يصلح لأن يكون بدنا لها. (المصدر 9/ 51) هي المدركة جميع الإدراكات بجميع المدركات، وهي المحرّكة بجميع الحركات الطّبيعيّة والإراديّة.

(نفس المصدر 9/ 71) الجوهر المفارق ... إن كان متعلّقا بالأجسام تعلّق التّدبير والتّصرّف فهو النّفس. (شرح الهداية الأثيريّة/ 261) جوهر شريف يشبه دائرة لا بعد لها، ومركزها هو العقل (عن بعض اليونانيّين) . (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 17) الجسم بما هو جسم من دون صورة مخصوصة وقوّة زائدة على الطّبيعة المتحصّلة، ليس له شعور وإرادة ... والعبارة عن الصّورة الشّاعرة هي النّفس. (نفس المصدر/ 175) الجوهر إن كان غير ذي وضع فلا يخلو إمّا أن يكون مدبّرا للجسم وهو النّفس. (مفاتيح