والزمخشري [1] وابن عطية [2] والقرطبي [3] وابن كثيرونقله عن ابن عباس. [4]

ونقل ابن الجوزي عن ابن قتيبة قال: أي: خاليةٌ، فقد أمْكَن من أراد دخولَها. وأصل العَوْرة: ما ذهب عنه السِّتر والحِفظ، فكأنَّ الرجال سِترٌ وحفظٌ للبيوت، فاذا ذهبوا أعْوَرت البيوتُ، تقول العرب: أَعْوَرَ منزلي: إِذا ذهب سِتْرُه، أو سقط جداره، وأعْوَرَ الفارسُ: إِذا بان منه موضع خلل للضرب والطعن. [5]

الترجيح:

والراجح والعلم عند الله أنه لا تعارض بين القولين فالقولان قول واحد لا فرق بينهما، فقد يكون المعنى أنها منكشفة للعدو، كما يجوز أن تكون خالية للسراق، والآية محتملة للجميع، ومتى انكشف المنزل فهو عرضة للعدو والسراق. وهذا الذي تؤيده قواعد التفسير كما تقدم.

والله تعالى أعلم ونسبة العلم إليه أسلم.

(1) الكشاف (3/ 536) .

(2) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4/ 368) .

(3) تفسير القرطبي (14/ 148) .

(4) تفسير ابن كثير (3/ 467) .

(5) زاد المسير (6/ 352) .