[مس: 3]

الكلام على قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) } [العنكبوت:10]

والآية فيها مسألة واحدة وهي: ما سبب نزول الآية؟.

قال ابن جزي: «نزلت في قوم كانوا مؤمنين بألسنتهم، فإذا عذبهم الكفار رجعوا عن الإيمان، فإذا نصر الله المؤمنين قالوا إنا كنا معكم. فمعنى"أوذي في الله"أوذي بسبب إيمانه بالله وفتنة الناس تعذيبهم. وقيل نزلت في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي جهل لأمه» . [1]

والمسألة فيها قولان:

القول الأول: أنها نزلت في المؤمنين الذين أخرجهم المشركون إلى بدر فارتدوا.

وهذا قول ابن عباس - رضي الله عنه - وأسنده ابن جرير، [2] وابن أبي حاتم [3] ، وأبو جعفر النحاس [4] ، وذكره الواحدي في أسباب النزول بغير سند [5] . وكذا القرطبي في جامعه [6] ، وذكره ابن كثير بالمعنى [7] ، وكذا ابن عطية. [8] ، وابن الجوزي. [9]

القول الثاني: أنها نزلت في عياش بن أبي ربيعة أسلم ثم ارتد.

قال القرطبي: وقيل: نزلت في عياش بن أبي ربيعة، [10] أسلم وهاجر، ثم أوذي وضرب فارتد. [11] وقال ابن الجوزي: قيل إنها نزلت في عيَّاش بن أبي ربيعة، وأبي جندل بن سهيل بن عمرو، وعبدالله بن أَسيد الثقفي قاله مقاتل. [12]

(1) التسهيل لابن جزي: ص (528) .

(2) تفسير الطبري (5/ 229) .

(3) تفسير ابن أبي حاتم (9/ 3037) .

(4) معاني القرآن (5/ 209) .

(5) أسباب النزول للواحدي: ص (231) .

(6) تفسير القرطبي (13/ 320) .

(7) تفسير ابن كثير (3/ 397) .

(8) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (2/ 95) .

(9) زاد المسير (4/ 493) .

(10) هو: عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي واسم أبيه عمرو يلقب ذا الرمحين أسلم قديما وهاجر الهجرتين وكان أحد من يدعو له النبي - صلى الله عليه وسلم - من المستضعفين واستشهد باليمامة وقيل باليرموك وقيل مات سنة خمس عشرة. انظر: تقريب التهذيب (1/ 766) . ولم أقف على من ذكر أنه ارتد بعد إسلامه ثم عاد، الإصابة في معرفة الصحابة: (2/ 328) الاستيعاب في معرفة الأصحاب: (1/ 382) .

(11) تفسير القرطبي (13/ 320) .وانظر سيرة ابن هشام: (1/ 474) .

(12) زاد المسير (4/ 493) .